Sénèque : Oeuvres complètes illustrées (31 titres annotés et complétés) (French Edition)

NOTICE SUR LA VIE ET LES ÉCRITS DE SÉNÈQUE

Surlignement (jaune) - Emplacement 561

Respect de soi - même , protestations contre le vice , contre le despotisme , bienfaisance , amitié , pardon des injures , compassion pour les malheureux de toute race , unité du genre humain , égalité , droit commun de tous proclamé , résignation à la douleur et à la mort soit naturelle , soit forcée , glorification du suicide comme dernière voie ouverte à la liberté , voilà , entre autres sujets principaux , ce qui échauffe et remplit les pages passionnées de Sénèque .

DE LA COLÈRE

Surlignement (jaune) - Livre I > Emplacement 921

La définition d’Aristote ne s’éloigne pas fort de la nôtre ; car il dit que la colère est le désir de rendre mal pour mal .

Surlignement (jaune) - Livre I > Emplacement 923

On objecte à toutes deux que les brutes ont leur colère , et cela sans être attaquées ni vouloir se venger ou faire souffrir à leur tour ; car quoiqu’elles fassent du mal , le mal n’est point leur but .

Surlignement (jaune) - Livre I > Emplacement 931

Les animaux , privés de la parole , sont exempts des passions de l'homme : ils ont seulement des impulsions qui y ressemblent .

Surlignement (jaune) - Livre I > Emplacement 934

humain . A l'homme seul furent donnés la prévoyance , le discernement , la pensée ; et non seulement nos vertus , mais nos vices même sont interdits aux animaux .

Surlignement (jaune) - Livre I > Emplacement 987

prix . Ainsi le dépositaire des lois , le chef de la cité devra , le plus longtemps possible , n’employer au traitement des âmes que des paroles et des paroles de douceur , qui les engagent au bien , qui leur insinuent l'amour de l'honnête et du juste , qui leur fassent sentir l'horreur du vice et le prix de la vertu . Son langage peu à peu deviendra plus sévère : il avertira encore en réprimandant , et ne recourra que comme dernier remède aux châtiments , alors même légers et révocables . Les derniers supplices ne s’infligeront qu’aux scélérats du dernier degré ; et nul ne périra que sa mort ne soit un bien même pour

Surlignement (jaune) - Livre I > Emplacement 1007

La colère n'est donc pas conforme à la nature .

Surlignement (jaune) - Livre I > Emplacement 1020

Mais d’abord il est plus facile d’expulser un mauvais principe que de le gouverner , plus facile de ne pas l'admettre que de le modérer une fois admis .

Surlignement (jaune) - Livre I > Emplacement 1045

Car , comme je l'ai dit , la raison et la passion n’ont point leur siège distinct et séparé : elles ne sont autre chose qu'une modification de l'âme en bien ou en mal .

Surlignement (jaune) - Livre I > Emplacement 1069

nécessaire : on ne peut forcer aucun obstacle sans elle , sans qu’elle remplisse notre âme et échauffe notre enthousiasme . Seulement il la faut prendre non comme capitaine , mais comme soldat . » Cela n’est pas vrai

Surlignement (jaune) - Livre I > Emplacement 1073

peu utile que le soldat qui ne tient nul compte du signal de la retraite .

Surlignement (jaune) - Livre I > Emplacement 1078

Mais les passions savent aussi mal obéir que commander ; aussi jamais la raison n’acceptera ces auxiliaires violents , imprévoyants , auprès desquels son autorité n’est rien , et qu’elle ne comprimerait jamais qu’en leur opposant leurs sœurs et leurs pareilles , comme à la colère la peur , à l'indolence la colère , à la peur la cupidité [ 32 ] .

Surlignement (jaune) - Livre I > Emplacement 1098

moins . Donc une passion que l'on modère n’est autre chose qu'un mal modéré .

Surlignement (jaune) - Livre I > Emplacement 1137

La colère n’est donc pas utile , même à la guerre et dans les combats . Elle dégénère trop vite en témérité

Surlignement (jaune) - Livre I > Emplacement 1262

jamais . Aristote prétend que certaines passions , pour qui en use bien , sont des armes

Surlignement (jaune) - Livre I > Emplacement 1264

nous sommes leurs instruments , elles ne sont point le nôtre .

Surlignement (jaune) - Livre I > Emplacement 1265

Nous n'avons nul besoin d’aides étrangers : la nature nous a suffisamment munis par la raison .

Surlignement (jaune) - Livre I > Emplacement 1320

Le même délit n'appellera pas la même répression sur l'homme coupable par inadvertance et sur celui qui a prémédité l'infraction .

Surlignement (jaune) - Livre I > Emplacement 1321

faut que le juge sache et ne perde jamais de vue , dans toute application de peines , qu'il s'agit ou de corriger les méchants ou d'en purger la terre : dans les deux cas ce n'est point le passé , c'est l'avenir qu'il envisagera . Car , comme le dit Platon , le sage punit , non parce qu'on a péché , mais pour qu'on ne pèche plus ; le passé est irrévocable , l'avenir se prévient .

Surlignement (jaune) - Livre I > Emplacement 1324

Veut - il prouver par des exemples que tout criminel finit mal , il fait mourir ces hommes publiquement , non pas tant pour qu’ils périssent , que pour qu’ils servent aux autres d’effrayante leçon .

Surlignement (jaune) - Livre I > Emplacement 1341

Qu'on me baisse , pourvu qu’on me craigne mot qui sent bien le siècle de Sylla .

Surlignement (jaune) - Livre II > Emplacement 1460

l'habitude peut - être et une constante surveillance atténueront ces effets .

Surlignement (jaune) - Livre II > Emplacement 1526

Entre tous ces gens qui portent le costume de paix , nulle paix n’existe : ils sont prêts à s’entre - détruire pour le plus mince profit .

Surlignement (jaune) - Livre II > Emplacement 1534

Nul ne tire son gain que du dommage d’autrui [ 52 ]

Surlignement (jaune) - Livre II > Emplacement 1576

Pour ne pas t’irriter contre les individus , fais grâce à l'espèce tout entière ; enveloppe l'humanité dans la même indulgence .

Surlignement (jaune) - Livre II > Emplacement 1653

Cependant il n’est rien de si difficile et de si pénible que l'esprit humain ne puisse vaincre , rien qu’on ne se rende familier par une pratique assidue , point de passion si sauvage et si indomptée , qui ne plie enfin au joug de la discipline .

Surlignement (jaune) - Livre II > Emplacement 1654

Tout ce que l'âme se commande elle l'obtient [

Surlignement (jaune) - Livre II > Emplacement 1777

car s’il est aisé de façonner une âme encore tendre , il ne l'est pas

Surlignement (jaune) - Livre II > Emplacement 1778

d’extirper des vices grandis avec nous .

Surlignement (jaune) - Livre II > Emplacement 1816

la cause toute - puissante , c’est l'habitude qui , si elle est profonde , alimente le vice .

Surlignement (jaune) - Livre II > Emplacement 1817

Changer le naturel est difficile ; il est même impossible de refondre les éléments une fois combinés à la naissance .

Surlignement (jaune) - Livre II > Emplacement 1818

Mais il est bon de les connaître pour qu’aux tempéraments inflammables on interdise le vin ; « le vin qu’il faut refuser aux enfants , » dit Platon , lequel ne veut pas qu’on attise le feu par le feu [ 68 ] . Ne les surchargeons pas non plus d’aliments ; ce serait donner au corps trop de développement , et , en même temps que le corps , épaissir l'esprit . Qu'ils s’exercent par le travail , sans aller jusqu’à la fatigue , de manière à diminuer , non à consumer leur ardeur , et que ce bouillonnement excessif jette seulement son écume . Les

Surlignement (jaune) - Livre II > Emplacement 1879

Différons toujours : le temps dévoile la vérité . Ne prêtons point aux incriminations une oreille complaisante ; ayons pour suspect et connaissons bien ce travers de l'humanité qui nous fait croire volontiers ce qu’il nous fâche d'entendre , et prendre feu avant de juger .

Surlignement (jaune) - Livre II > Emplacement 2017

Nous deviendrons plus tolérants , si nous rentrons en nous - mêmes , si nous nous disons : « N'avons - nous pas , nous , aussi fait quelque chose de pareil ? Ces égarements n'ont - ils pas été les nôtres ? Gagnerons - nous à ce qu’ils soient condamnés ? »

Surlignement (jaune) - Livre II > Emplacement 2019

Le grand remède de la colère , c’est le temps . N’exigez pas dès l'abord qu'elle pardonne ,

Surlignement (jaune) - Livre II > Emplacement 2020

mais qu'elle juge , elle se dissipe pour peu qu'elle attende ; n'essayez pas de l'étouffer d’un seul coup , dans la violence de ses premiers élans : la victoire complète s'obtiendra par des succès partiels .

Surlignement (jaune) - Livre II > Emplacement 2092

ainsi les hommes doivent s’épargner l'un l'autre , parce qu’ils sont nés pour vivre en commun

Surlignement (jaune) - Livre II > Emplacement 2093

: or il n'y a de salut pour la société que dans l'amour et l'appui mutuel de chacune de ses parties .

Surlignement (jaune) - Livre II > Emplacement 2096

la peine n’aura jamais égard au passé , mais à l'avenir

Surlignement (jaune) - Livre II > Emplacement 2097

: il n’y a pas là de colère , c’est de la précaution . S’il fallait punir toute nature dépravée et tournée au mal , le châtiment n’excepterait personne .

Surlignement (jaune) - Livre II > Emplacement 2162

songer aux services passés de qui nous irrite aujourd'hui , et le bien rachètera le mal .

Surlignement (jaune) - Livre II > Emplacement 2165

Le comble de l'iniquité est que les fils héritent des haines vouées aux pères .

Surlignement (jaune) - Livre II > Emplacement 2173

sans réciprocité , point de lutte [

Surlignement (jaune) - Livre II > Emplacement 2223

Si l'âme pouvait se manifester et se réfléchir sur quelque surface , nous serions confondus à l'aspect de cette image sombre et livide , de ces bouillonnements , de ces contorsions , de cette bouffissure .

Surlignement (jaune) - Livre III > Emplacement 2282

en est qui doivent à la pauvreté l'heureuse ignorance du luxe

Surlignement (bleu) - Livre III > Emplacement 2286

Enfin toute autre passion ne s’empare que des individus ; celle - ci est la seule qui embrase parfois des nations . Jamais tout un peuple ne brûla d’amour pour une femme , ne fut emporté universellement par les mêmes calculs d’avarice ou de lucre ; l'ambition domine isolément quelques hommes ; l'orgueil n’est point un mal épidémique , tandis que la foule a souvent marché d’ensemble sous les drapeaux de la colère . Hommes , “ femmes , vieillards , enfants , chefs et peuples sont unanimes ; et toute cette multitude , que quelques mots ont déchaînée , devance déjà son agitateur . On court , sans plus attendre , au fer et à la flamme ; on déclare la guerre aux peuples voisins , on la fait aux compatriotes . Des maisons avec leurs familles entières s’abîment dans les feux ; et l'orateur chéri , naguère comblé d’honneur , tombe sous la colère de l'émeute qu’il a faite ; des légions tournent leurs javelots contre leur général . Le peuple en masse se sépare du sénat ; le sénat , cette lumière de Rome , n’attend ni les élections , ni le choix d’un chef régulier : il improvise les ministres de son courroux , il poursuit de maisons en maisons d’illustres citoyens dont lui - même devient le bourreau . On ose , violant le droit des gens , outrager des ambassadeurs ; une fureur inouïe soulève la cité

Surlignement (bleu) - Livre III > Emplacement 2296

sacs donner le temps de s’amortir à l'animosité publique , sur - le - champ des flottes sont lancées en mer , des soldats s’embarquent tumultuairement [ 87 ] . Plus de formalités , plus d’auspices , le peuple , sans nul guide que le ressentiment , se précipite et fait arme de tout ce que donne le hasard ou le pillage : transports téméraires , qu’expient bientôt d’affreux désastres .

Surlignement (jaune) - Livre III > Emplacement 2351

loin d’être puissants , ils ne peuvent même se dire libres , ces captifs de la colère ? Me défendras - tu de dire à tous , afin

Surlignement (jaune) - Livre III > Emplacement 2389

L’homme qui te blesse est - il plus puissant ou plus faible que toi ? Plus faible , épargne - le ; plus puissant , grâce pour toi - même .

Surlignement (jaune) - Livre III > Emplacement 2402

Ainsi une âme élevée , toujours calme et placée dans une sphère sans orages , étouffera - t - elle tout ferment d’irritation ; la modération , l'ordre et la majesté l'accompagnent : rien de tout cela chez l'homme en colère .

Surlignement (jaune) - Livre III > Emplacement 2414

c'est que la fortune ne se dévoue à personne au point de couronner ses tentatives sur mille points à la fois .

Surlignement (jaune) - Livre III > Emplacement 2432

elles . C’est ainsi que souvent on consume en vain tout son zèle , lorsqu'au lieu d'entreprendre des choses faciles on s'obstine à juger facile ce qu’on a entrepris .

Surlignement (jaune) - Livre III > Emplacement 2433

Avant de rien tenter , mesure bien tes forces , ce que tu veux faire , et par quels moyens ; car le regret d’un essai infructueux ne manquera pas de t’aigrir .

Surlignement (rose) - Livre III > Emplacement 2461

fat

Surlignement (rose) - Livre III > Emplacement 2461

hâbleur

Surlignement (jaune) - Livre III > Emplacement 2488

Pythagore apaisait , aux sons de la lyre , les troubles de son âme

Surlignement (jaune) - Livre III > Emplacement 2560

; et néanmoins le grand remède de la colère c’est le temps [ 99 ] ,

Surlignement (rose) - Livre III > Emplacement 2605

pétulance

Surlignement (rose) - Livre III > Emplacement 2628

imprécation

Surlignement (jaune) - Livre III > Emplacement 2868

Qui suis - je , pour que choquer mon oreille soit un crime

Surlignement (jaune) - Livre III > Emplacement 2891

le propre de la vraie grandeur est de ne pas se sentir frappé .

Surlignement (jaune) - Livre III > Emplacement 2913

et ce serait juger bien mal que de reprocher aux individus les torts de l'espèce . Un teint noir ne singularise point l'homme en Éthiopie , non plus qu’une chevelure rousse e , rassemblée en tresse ne messied au guerrier germain [

Surlignement (jaune) - Livre III > Emplacement 2916

chez personne ce qui est le cachet de sa race . Chacun des exemples que je cite n’a pour lui que l'habitude d’une contrée , d’un coin de la terre

Surlignement (jaune) - Livre III > Emplacement 2917

; vois donc combien il est plus juste encore de faire grâce à des imperfections qui sont celles de l'humanité .

Surlignement (jaune) - Livre III > Emplacement 2918

Nous sommes tous inconsidérés et imprévoyants , tous irrésolus , portés à la plainte , ambitieux . Pourquoi déguiser sous des termes adoucis la plaie universelle ? nous sommes tous méchants . Oui , quoi qu’on blâme chez autrui , chacun le retrouve en son propre cœur [ 115 ] . Pourquoi noter la pâleur de l'un , la maigreur de l'autre

Surlignement (jaune) - Livre III > Emplacement 2921

la peste est chez tous . Soyons

Surlignement (jaune) - Livre III > Emplacement 2922

donc entre nous plus tolérants : méchants , nous vivons parmi nos pareils . Une seule chose peut nous rendre la paix : c’est un traité d’indulgence mutuelle . Cet

Surlignement (jaune) - Livre III > Emplacement 3035

attends le reste , et réjouis - toi de n’être pas encore comblé . C’est un plaisir encore de voir qu’il nous reste à espérer . Tu as vaincu tous tes rivaux ? sois heureux

Surlignement (jaune) - Livre III > Emplacement 3036

d’avoir la première place dans le cœur de ton ami . Beaucoup te surpassent - ils ? Vois combien

Surlignement (jaune) - Livre III > Emplacement 3294

Tant que nous sommes parmi les humains , sacrifions à l'humanité ; ne soyons pour personne un objet de crainte ou de péril : injustices , dommages , apostrophes injurieuses , tracasseries , méprisons tout cela , et soyons assez grands pour souffrir ces désagréments d’un jour . Nous n’aurons pas regardé derrière nous , et , comme on dit , tourné la tête , que la mort sera là .

CONSOLATION A MARCIA

Surlignement (jaune) - VII. > Emplacement 3566

l'homme seul attise sa douleur et s'afflige , non en raison de ce qu'il éprouve , mais selon qu'il a pris parti de s'affliger . Ce

Surlignement (bleu) - VIII. > Emplacement 3582

roidit ,

Surlignement (jaune) - X. > Emplacement 3626

Tout ce qui nous environne d'un éclat fortuit , postérité , honneurs , richesses , vastes portiques , vestibules encombrés de clients qu'on n'a pu admettre , une épouse illustre , d'un sang noble , d'une beauté parfaite , tout ce qui en un mot relève de l'incertaine et mobile fortune n'est qu'un appareil étranger qu'on nous prête , mais dont rien n'est donné en propre :

Surlignement (jaune) - X. > Emplacement 3631

l'usufruit seul est à lui , c'est au propriétaire à fixer la durée de la concession [

Surlignement (jaune) - X. > Emplacement 3639

Saisissez au passage la douceur d'être père ; faites goûter à vos enfants celle de vous posséder : pressez - vous de jouir pleinement les uns des autres .

Surlignement (bleu) - XII. > Emplacement 3714

potentats

Surlignement (jaune) - XII. > Emplacement 3720

il serait , ridicule de s'évertuer à prouver que nous sommes mortels ; mais pour vous faire voir combien d'hommes ont adouci les plus rudes coups en les souffrant avec calme .

Surlignement (jaune) - XVI. > Emplacement 3802

Eh ! qui oserait dire que la nature , en créant la femme , l'ait datée d'une main avare , et qu'elle ait rétréci pour elle la sphère des vertus ? Sa force morale , croyez - moi , vaut la nôtre ; elle aussi peut , quand elle le veut , s'élever à tout ce qui honore l'homme : l'habitude lui fait supporter aussi bien que nous et le travail et , la douleur .

Surlignement (jaune) - XIX. > Emplacement 3935

remède est en notre puissance ! regardons les morts comme absents , et ce ne sera pas nous abuser

Surlignement (jaune) - XIX. > Emplacement 3946

Persuadez - vous bien que hors de ce monde on n'éprouve plus de mal ; que les effrayants récits qu'on [ 175 ] nous fait des enfers sont des fables ; que les morts n'ont à craindre ni ténèbres , ni prisons , ni torrents qui roulent des flammes , ni fleuve d'oubli ; plus de tribunaux , plus d'accusés : dans une si large indépendance point de nouveaux tyrans . Ce sont là jeux de poètes qui nous ont agités de vaines terreurs .

Surlignement (jaune) - XIX. > Emplacement 3951

La mort est le dénouement , la fin de toutes douleurs , la barrière que le malheur ne franchit pas ; elle nous remet dans ce calme profond où nous reposions avant de [ 176 ] naître .

Surlignement (jaune) - XIX. > Emplacement 3953

La mort n'est ni un bien ni un mal .

Surlignement (jaune) - XX. > Emplacement 4030

c'est chose où le hasard n'intervient jamais ; chacun est payé de ce qui lui fut promis .

Surlignement (jaune) - XXIII. > Emplacement 4123

Oui , la maturité est l'indice d'une décomposition imminente ; la fin est proche , quand les phases d'accroissement sont épuisées .

Surlignement (jaune) - XXV. > Emplacement 4176

Dans toutes vos actions , Marcia , songez que vous êtes sous les yeux d'un père et d'un fils , non tels que vous les connûtes , mais tels que sont des êtres plus parfaits , des citoyens du ciel ; rougissez de toute pensée basse et vulgaire , et de pleurer leur bienheureuse métamorphose .

Surlignement (jaune) - XXVI. > Emplacement 4210

mers . Car , si tu peux trouver à tes regrets une consolation dans la commune destinée , sache que rien de ce qui est ne doit demeurer en place .

Surlignement (jaune) - XXVI. > Emplacement 4215

l'inondation couvrira les terres habitées ; tout être vivant périra dans le monde submergé ; et une vaste conflagration viendra dévorer et réduire en cendres ce qu'auront épargné [ 201 ] les eaux .

Surlignement (jaune) - XXVI. > Emplacement 4218

Et lorsque l'heure sera venue où la création doit s'éteindre pour se renouveler , elle - même se brisera par ses propres forces ; les astres heurteront les astres ; toute matière s'embrasera , et tous ces grands luminaires , qui brillent dans un si bel ordre , formeront la flamme d'un seul incendie . Nous aussi , âmes fortunées , qui avons pour lot l'éternité , quand il semblera bon à Dieu de refondre cet univers , dans l'immense écroulement , nous - mêmes , faibles débris de plus , nous rentrerons au sein des éléments primordiaux .

CONSOLATION A HELVIA

Surlignement (jaune) - II. > Emplacement 4504

La continuité du malheur a du moins cet avantage , qu'à force de tourments elle finit par endurcir .

Surlignement (bleu) - IV. > Emplacement 4543

faix

Surlignement (jaune) - VI. > Emplacement 4609

Or l'essence des choses célestes est le mouvement perpétuel

Surlignement (jaune) - VI. > Emplacement 4612

Tout n'est que révolution constante , tout n'est que migration et que passage alternatif ;

Surlignement (jaune) - VIII. > Emplacement 4674

nature , et la vertu qui vous est propre ! Croyez - moi , l'architecte quel qu'il soit de cet univers , qu'on l'appelle le dieu tout - puissant , ou la raison incorporelle créatrice de ces corps immenses , ou le souffle divin réparti avec une égale énergie dans ses plus vastes comme dans ses moindres œuvres , ou le destin , l'immuable enchaînement des causes entre elles , cet agent suprême a tout réglé de façon qu'il ne tombât rien , que des choses de valeur infime , à la discrétion de nos ennemis .

Surlignement (jaune) - VIII. > Emplacement 4678

qu'il y a de meilleur en l'homme est placé hors du pouvoir humain , et ne se donne pas plus qu'il ne s'enlève .

Surlignement (jaune) - IX. > Emplacement 4741

A qui méprise ces choses , quel tort fait la pauvreté ? A

Surlignement (jaune) - IX. > Emplacement 4743

Caligula , que la nature me semble n'avoir fait naître que pour montrer ce que peut l'extrême dépravation dans une extrême fortune , dévora en un souper dix millions de sesterces ; et malgré le secours de tant de génies inventifs , il eut peine à trouver moyen de consommer d'un seul coup l'impôt de trois provinces .

Surlignement (jaune) - IX. > Emplacement 4749

Faudrait - il dépeupler les forêts , sonder les gouffres de l'Océan ? A chaque pas s'offrent des aliments que la nature a placés en tous lieux ; mais les aveugles ! ils passent outre , ils voguent de climats en climats , de rivage en rivage [ 225 ] , et quand peu les pourrait satisfaire , beaucoup les rend insatiables .

Surlignement (jaune) - X. > Emplacement 4764

Que le négoce vous ait bien réussi , la guerre beaucoup rapporté , que vous rassembliez de toutes parts des masses de subsistances , vous n'aurez pas où loger tant de provisions .

Surlignement (jaune) - X. > Emplacement 4779

Osez croire maintenant que c'est le degré de richesse qui fait le bonheur , et non le degré de raison .

Surlignement (jaune) - XI. > Emplacement 4803

tout comme aucun breuvage ne désaltérera l'homme dont la soif ne vient pas du besoin , mais de l'ardeur qui brûle ses entrailles

Surlignement (jaune) - XI. > Emplacement 4806

quoi qu'on lui prodigue , on ne met pas un terme au désir , on lui fait faire un pas de plus .

Surlignement (jaune) - XI. > Emplacement 4807

ne sentirez pas la pauvreté ; sortez - en , la pauvreté vous suivra jusque dans l'opulence . Au nécessaire l'exil même peut suffire ; au superflu des royaumes ne suffiraient pas . C'est par l'âme qu'on est riche : ce trésor - là nous suit dans l'exil , dans les plus âpres solitudes ; il nous fait puiser en nous - mêmes , quand le corps a trouvé de quoi se soutenir , l'abondance et la satisfaction . L’argent n'importe en rien à l'âme , non plus qu'aux dieux immortels tous ces vains simulacres tant admirés par de stupides esprits , trop esclaves des sens . Ces marbres , cet or , cet argent , ces larges tables rondes d'un poli si parfait : pesante matière , que ne peut aimer une âme pure , ayant souvenir de son origine , détachée de la terre et de ses soins , prête à s'élancer au plus haut des cieux sitôt que sa chaîne se brisera , cependant que , malgré les entraves de la chair et les lourds embarras qui l'arrêtent de toutes parts , sa pensée explore dans son vol rapide le séjour des immortels .

Surlignement (jaune) - XII. > Emplacement 4827

pour atténuer les inconvénients de la pauvreté , pénible seulement dès qu'on la croit telle , ma ressource unique soit dans les préceptes des sages .

Surlignement (jaune) - XII. > Emplacement 4837

les exemples de nos aïeux , j'ai honte de chercher des consolations à la pauvreté , quand , de nos jours , le luxe est venu au point que le bagage d'un exilé est plus riche que le patrimoine d'un grand d'autrefois .

Surlignement (jaune) - XII. > Emplacement 4838

On sait qu'Homère n'avait qu'un esclave ; Platon en eut trois ; Zénon , le fondateur de la doctrine rigide et mâle des stoïciens , n'en avait point .

Surlignement (jaune) - XIII. > Emplacement 4862

quiconque voudra m'effrayer par l'accumulation des souffrances j'ai ceci à répondre : « Si tu es assez fort contre un seul des traits de la Fortune , tu le seras contre tous ; dès qu'une fois la vertu a cuirassé notre âme , elle l'a faite invulnérable sur tous les points . Si

Surlignement (jaune) - XIII. > Emplacement 4864

la passion de l'or , si cette peste du genre humain , la plus furieuse de toutes , t'a quitté , l'ambition ne te retiendra guère .

Surlignement (jaune) - XIII. > Emplacement 4865

Si tu regardes ton dernier jour non comme un châtiment , mais comme une loi de la nature [ 232 ] , si tu as banni de ton cœur la crainte de la mort , aucune terreur n'osera y entrer . Si tu te dis que le penchant aux plaisirs amoureux fut donné à l'homme non pour la volupté , mais pour la propagation de l'espèce , pur des atteintes de ce venin secret et inhérent à nos entrailles , il n'est point d'autre mauvais désir qui ne te respecte . La raison terrasse non pas chaque vice isolément , mais tous les vices ensemble : sa victoire est générale .

Surlignement (jaune) - XIII. > Emplacement 4879

Lorsque dans Athènes on menait Aristide [ 234 ] au supplice , et que sur son passage tous les yeux se baissaient et pleuraient non pas seulement l'homme juste , mais la justice elle - même sacrifiée en lui , il se trouva pourtant un misérable qui lui cracha au visage , affront d'autant plus propre à l'indigner qu'il savait bien qu'une bouche impure pouvait seule se le permettre .

Surlignement (jaune) - XIII. > Emplacement 4883

Il se contenta de s'essuyer , et dit en souriant au magistrat qui l'accompagnait : « Avertissez cet homme de bâiller désormais avec plus de décence . » C'était faire affront à l'affront lui - même .

Surlignement (jaune) - XVI. > Emplacement 4972

; on court occuper son esprit de spectacles et de gladiateurs ; mais , au fort de ses distractions les plus vives , le moindre ressouvenir de ce qu'il a perdu le bouleverse .

Surlignement (jaune) - XVI. > Emplacement 4973

Mieux vaut donc vaincre la douleur que la tromper ; car , en dépit des plaisirs qui lui donnent le change ou des affaires qui l'entraînent ailleurs , elle se réveille

Surlignement (jaune) - XVI. > Emplacement 4974

dans son repos même elle prépare son élan pour de nouvelles morsures ; mais terrassée par la raison , elle ne se relèvera plus .

Surlignement (jaune) - XVI. > Emplacement 4975

comme je sais qu'ont fait tant d'autres , de vous jeter dans des voyages prolongés ou de pur agrément , de consacrer beaucoup de temps et de soins à recevoir vos comptes , à administrer vos biens , de toujours vous embarrasser en quelque nouvelle affaire : tous palliatifs d'un moment qui , sans la guérir , contrarient la douleur ; j'aime

Surlignement (jaune) - XVI. > Emplacement 4993

Reposez votre cœur malade sur la dignité du premier , sur le calme du second , sur la tendresse de tous

Surlignement (jaune) - XVI. > Emplacement 5016

douleur s'emparera de vous , quand elle voudra vous entraîner , songez à votre père . Multipliée pour lui dans vos enfants et

Surlignement (jaune) - XVII. > Emplacement 5025

n'ai point nommé jusqu'ici celle qui sait le mieux adoucir vos peines , votre sœur , ce cœur si fidèle , dans lequel s'épanchent tous vos ennuis comme dans une autre vous - même , cette âme qui pour nous tous est une âme de mère .

CONSOLATION A POLYBE

Surlignement (jaune) - XX. > Emplacement 5147

C'est la loi : rien ne dure toujours , presque rien longtemps ; chaque chose a son côté fragile : si le mode de destruction varie , au demeurant tout ce qui commence doit finir . L’univers , selon quelques - uns , est condamné à périr

Surlignement (jaune) - XXI. > Emplacement 5171

Fortune ! si inique au jugement de tous , tu semblais jusqu'ici avoir respecté un homme mis par ta grâce en assez haute vénération pour jouir d'une immunité presque sans exemple , pour voir son bonheur échapper à l'envie . Voici que tu lui infliges la plus grande douleur que , sauf la perte de César , il pouvait ressentir : après avoir bien sondé toutes les parties de son âme , tu as compris qu'une seule était ouverte à tes coups . Car quel autre mal pouvais - tu lui faire ? Lui enlever son or ? Jamais il n'en fut l'esclave ; aujourd'hui surtout , le plus qu'il peut , il l'éloigné de son cœur ; et dans une si grande facilité d'en acquérir , il n'y cherche pas de plus précieux avantage que de le mépriser . L’aurais - tu privé de ses amis ? Tu le savais si digne d'être aimé , qu'il eût aisément remplacé ceux qu'il aurait perdus . Car , de tous les personnages puissants dans la maison du prince , je n'ai connu que lui dont l'amitié généralement si utile était encore plus recherchée pour sa douceur . Lui aurais - tu ravi l'estime publique ? Il y possède des droits trop solides pour être ébranlés même par toi . Aurais - tu détruit sa santé ? Tu connaissais son âme nourrie et , pour dire plus , née au sein des doctrines libérales , et affermie au point de dominer toutes les souffrances du corps . Lui aurais - tu ôté la vie ? Combien peu tu lui eusses fait tort ! La renommée de son génie lui promet l'immortalité . Il a travaillé à se survivre dans la meilleure partie de son être , et ses illustres , ses éloquentes compositions le rachèteront du tombeau . Tant que les lettres obtiendront quelque honneur , tant que subsisteront la majesté de la langue romaine ou le charme de la langue grecque , Polybe doit briller entre ces grands noms qui verront en lui l'égal ou , si sa modestie refuse cet éloge , l'associé de leur génie .

Surlignement (jaune) - XXIII. > Emplacement 5222

Nous pouvons accuser , sans fin la destinée ; la changer , nous ne le pouvons . Fixe et inexorable dans ses rigueurs , ni invectives , ni pleurs , ni bon droit ne l'émeuvent : elle n'épargne jamais personne ,

Surlignement (jaune) - XXIII. > Emplacement 5231

Les larmes nous manqueront plus tôt que les motifs d'en verser .

Surlignement (jaune) - XXV. > Emplacement 5273

excès de l'affliction , c'est de réfléchir que rien de ce que vous faites ne peut rester secret .

Surlignement (jaune) - XXVIII. > Emplacement 5369

? Croyez - moi , plus heureux est l'homme à qui la Fortune est inutile , que celui qui l'a sous la main .

Surlignement (jaune) - XXIX. > Emplacement 5408

lieu de songer combien de temps encore vous pouviez l'avoir , songez combien de temps vous l'avez eu . La

Surlignement (jaune) - XXXVII. > Emplacement 5657

cesse . Or il faut , pour cela , savoir trouver dans ces souvenirs plus de douceur que d'amertume .

DE LA VIE HEUREUSE

Surlignement (jaune) - I. > Emplacement 5766

Nous serons guéris à condition de nous séparer de la foule ; car tel est le peuple : il tient ferme contre la raison , il défend le mal qui le tue .

Surlignement (jaune) - II. > Emplacement 5778

s'agit , ne va pas , comme lorsqu'on se partage pour aller aux voix , me répondre : « Ce côté - ci paraît le plus nombreux . » Par là même il est le moins sage . L’humanité n'est pas tellement favorisée que le meilleur parti plaise au plus grand nombre : le pire se reconnaît à la foule qui le suit [

Surlignement (jaune) - III. > Emplacement 5814

La vie heureuse est donc une vie conforme à la nature ; mais

Surlignement (jaune) - V. > Emplacement 5859

Puisque j'ai déjà prodigué les définitions , disons qu'on peut appeler heureux celui qui ne désire ni ne craint plus , grâce à la raison .

Surlignement (jaune) - VIII. > Emplacement 5923

C'est pourquoi les anciens nous prescrivent d'adopter la meilleure , non la plus agréable vie , afin que la volonté , droite et bonne , ait le plaisir non pour guide , mais pour compagnon .

Surlignement (jaune) - VIII. > Emplacement 5926

Or voici en quoi cela consiste : à jouir de nos facultés physiques et de ce qui est fait , pour elles , en usufruitier vigilant mais sans peur , comme de choses prêtées pour un jour et fugitives , à ne pas subir leur servitude , ni nous laisser posséder par ce qui ne vient point de nous , à mettre les aises du corps et les avantages fortuits au rang que tiennent dans les camps les auxiliaires et les troupes légèrement armées . Que tout cela serve et ne commande point

Surlignement (jaune) - XIII. > Emplacement 6054

La secte d'Épicure est une école de scandale ; » mais je dis : « Elle a mauvais renom ; on la diffame sans qu'elle le mérite . » Qui peut bien connaître le temple , s'il n'est admis dans l'intérieur ? Le fronton seul donne lieu aux faux bruits et invite à une coupable espérance .

Surlignement (jaune) - XV. > Emplacement 6124

Nous sommes nés dans une monarchie : obéir à Dieu , voilà notre liberté [ 301 ] .

Aliénation et accélération (POCHES SCIENCES) (French Edition)

Première partie - Une théorie de l'accélération sociale

Surlignement (jaune) - Chapitre 1 - Qu'est-ce que l'accélération sociale ? > Emplacement 240

Quand on observe de plus près cet éventail de phénomènes , il devient plutôt évident que nous pouvons les séparer en trois catégories analytiquement et empiriquement distinctes , à savoir l'accélération technique , l'accélération du changement social et l'accélération du rythme de vie .

Surlignement (jaune) - Chapitre 3 - Qu'est-ce que la décélération sociale ? > Emplacement 837

sens , la décélération économique et politique pourrait devenir à certains égards une nécessité fonctionnelle fondamentale de la société de l'accélération plutôt qu'une réaction idéologique contre celle - ci .

Surlignement (jaune) - Chapitre 4 - Pourquoi il y a accélération plutôt que décélération > Emplacement 948

ne sont plus vécus comme les éléments d'une chaîne d'évolution sensée et dirigée , c'est - à - dire comme des éléments de « progrès » , mais comme des changements « frénétiques » et sans direction .

Troisième partie - Contours d'une théorie critique de l'accélération sociale

Surlignement (jaune) - Chapitre 10 - Trois variantes d'une critique des conditions temporelles > Emplacement 1418

En résumé , la critique fonctionnaliste est fondée sur l'affirmation qu'un système ( ou une pratique ) social ( e ) ne peut pas fonctionner sur le long terme .

Surlignement (jaune) - Chapitre 11 - La critique fonctionnaliste : les pathologies de la désynchronisation > Emplacement 1541

En résumé : une critique fonctionnaliste de l'accélération sociale est à même de trouver beaucoup de symptômes de pathologies potentielles liées à la vitesse , à travers une analyse approfondie des problèmes et des processus de la ( dé - ) synchronisation , et ce à tous les niveaux de la vie sociale dans la société moderne tardive .

Surlignement (jaune) - Chapitre 12 - La critique normative : l'idéologie revisitée. Démasquer les normes sociales cachées de la temporalité > Emplacement 1637

C'est justement pour cela que les normes temporelles prennent un aspect quasiment totalitaire à notre époque : elles remplissent les quatre conditions du totalitarisme définies au chapitre 9 , c'est - à - dire que a ) elles exercent une pression sur les volontés et les actions des sujets ; b ) on ne peut pas leur échapper , c'est - à - dire qu'elles affectent tous les sujets ; c ) elles sont omniprésentes , c'est - à - dire que leur influence ne se limite pas à l'un ou l'autre des domaines de la vie sociale , mais qu'elle s'étend à tous ses aspects ; et d ) il est difficile ou presque impossible de les critiquer et de les combattre . Une critique des normes sociales cachées de la temporalité trouve donc ici son point de départ : ces normes violent la promesse qui est au cœur de la modernité , la promesse de réflexivité et d'autonomie .

Surlignement (jaune) - Chapitre 13 - La critique éthique 1 : la promesse brisée de la modernité > Emplacement 1705

On l'aura compris , ma thèse est que cette promesse n'est plus crédible dans la « société de l'accélération » moderne tardive .

Surlignement (jaune) - Chapitre 13 - La critique éthique 1 : la promesse brisée de la modernité > Emplacement 1706

Le pouvoir de l'accélération n'est plus perçu comme une force libératrice , mais plutôt comme une pression asservissante .

Surlignement (jaune) - Chapitre 13 - La critique éthique 1 : la promesse brisée de la modernité > Emplacement 1712

L'autonomie peut être considérée comme la promesse de définir les buts , les valeurs , les paradigmes et les pratiques d'une vie bonne aussi indépendamment que possible des pressions et limitations extérieures .

Surlignement (jaune) - Chapitre 13 - La critique éthique 1 : la promesse brisée de la modernité > Emplacement 1741

et sociaux définis démocratiquement . Le but presque unique de l'organisation politique est plutôt de maintenir ou de rendre les sociétés compétitives , de soutenir leurs capacités à l'accélération .

Surlignement (jaune) - Chapitre 13 - La critique éthique 1 : la promesse brisée de la modernité > Emplacement 1764

à chaque fois que nous faisons « volontairement » ce que nous ne voulons pas vraiment faire .

Surlignement (jaune) - Chapitre 14 - La critique éthique 2 : l'aliénation revisitée – Pourquoi l'accélération sociale mène à l'Entfremdung > Emplacement 1787

Pour le jeune Marx , une quintuple aliénation de l'homme résultait du mode de production capitaliste : aliénation par rapport à ses actions ( au travail ) , à ses produits ( aux choses ) , à la nature , aux autres êtres humains ( au monde social ) et , au bout du compte , par rapport à lui - ou elle - même .

Surlignement (jaune) - Chapitre 14 - La critique éthique 2 : l'aliénation revisitée – Pourquoi l'accélération sociale mène à l'Entfremdung > Emplacement 1895

utiliser . Ainsi , la surcharge d'information est l'une des raisons de notre sentiment d'aliénation ( que nous l'appelions ainsi ou pas ) dans le monde moderne .

Surlignement (jaune) - Chapitre 14 - La critique éthique 2 : l'aliénation revisitée – Pourquoi l'accélération sociale mène à l'Entfremdung > Emplacement 2077

Car , comme Charles Taylor et bien d'autres dans le débat sur le communautarisme dit libéral ( et bien d'autres avant eux ) l'ont exposé de façon convaincante , notre perception de nous - mêmes émerge à partir de nos actions , de nos expériences et de nos relations , à partir de la façon dont nous sommes placés ( et dont nous nous plaçons nous - mêmes ) dans le monde social et spatio - temporel incluant le monde des choses16 .

Conclusion

Surlignement (jaune) - Emplacement 2173

Elle pourrait même apparaître comme la seule option rationnellement valable dans un monde devenu trop rapide et trop instable pour permettre une analyse approfondie de ses caractéristiques .

Surlignement (jaune) - Emplacement 2175

Le fait que le monde semble être trop insaisissable non seulement pour être modelé politiquement de façon organisée mais aussi pour permettre sa reconstruction rationnelle et son appropriation épistémologique , n'est selon moi pas la cause , mais le résultat d'une aliénation dont le cœur est une distorsion ( temporelle ) poussée de la relation moi - monde .

Sagesse : Savoir vivre au pied d'un volcan (A.M. HORS COLL) (French Edition)

Première partie - SOI - Une éthique de la dignité

Surlignement (jaune) - Intermède 1 - Panétius invente l’homme romain > Emplacement 870

sommes portés à vivre et à vouloir vivre ; à nous marier pour faire des enfants et à assurer leur existence dans une famille ; à user de notre raison pour créer du lien avec autrui , dans la famille donc , mais aussi au - dehors d’elle ; à appartenir à des communautés , celles de la langue , du peuple , de la cité , de la race . Quels sont nos devoirs ? D’abord envers la patrie , puis la famille , puis le couple , puis les enfants . Panétius hiérarchise les devoirs en estimant qu’on n’a jamais affaire à des abstractions mais à des personnes en situation . Fini le stoïcisme grec qui fait l’éloge du cosmopolitisme et d’un amour égal des humains quels qu’ils soient . Panétius ose une morale aristocratique , élective , sélective même . Il souhaite une éthique forte pour le proche et moindre pour le lointain . Les anciens stoïciens avaient le regard dirigé vers le cosmos ; le stoïcisme romain de Panétius se soucie de la communauté immédiate – de la patrie à la famille sans oublier les enfants . La politique est donc une éthique . L’homme d’État sert l’État et ne s’en sert pas : il a le sens de l’intérêt général et du bien public ; il met en retrait sa vie personnelle et consacre son existence à cette tâche qui le requiert tout entier . Quelle est la vertu sociale la plus haute ? La justice . Elle consiste non pas à donner la même chose à tout le monde , mais à chacun ce qui lui revient . Elle est respect des contrats passés . D’où l’importance de la parole donnée , de l’engagement , de l’honneur . La justice protège la communauté , c’est sa première fonction . Un Romain , c’est donc un homme qui pratique la justice , la bienséance et la grandeur d’âme .

Surlignement (jaune) - Intermède 1 - Panétius invente l’homme romain > Emplacement 911

Pour Panétius , le bien c’est l’utile , la vertu c’est l’utile . Et l’utile , c’est l’homme vers lequel tous les efforts doivent tendre .

Surlignement (jaune) - Intermède 1 - Panétius invente l’homme romain > Emplacement 912

Dans notre rapport à autrui , il nous faut obtenir d’autrui la bienveillance que l’on produit en manifestant sa générosité , la confiance que l’on peut escompter en faisant marcher de conserve la justice et la prudence , l’admiration qui advient lorsque l’on manifeste les vertus à un haut degré . L’ensemble de ces trois vertus contribue à générer la gloire à laquelle le Romain est attaché .

Surlignement (jaune) - Intermède 1 - Panétius invente l’homme romain > Emplacement 926

Lucien Jerphagnon écrit : « Avec le stoïcisme , Rome s’était trouvé une doctrine . »

Surlignement (jaune) - 3 - Souffrir Le charbon ardent de Mucius Scaevola - Comment être ferme dans la douleur ? > Emplacement 992

faut manifester des vertus qui sont celles du Romain : fermeté dans la détermination , impassibilité devant la douleur , fierté dans l’accomplissement ; il faut tendre vers le sublime éthique : incarner l’honneur , aspirer à la gloire , viser la grandeur .

Surlignement (jaune) - 3 - Souffrir Le charbon ardent de Mucius Scaevola - Comment être ferme dans la douleur ? > Emplacement 1058

Rappelons que la maxime stoïcienne est : « Supporte et abstiens - toi » … Aulu - Gelle nous l’apprend dans ses Nuits attiques ( XVII . 19 ) .

Surlignement (jaune) - 4 - Vieillir L’appétit de vieillir de Caton l’Ancien - Comment bien vieillir ? > Emplacement 1276

d’oisiveté . Ce sont donc ces vertus : la fides – fidélité à soi et aux autres , respect de la parole donnée , loyauté , confiance ; la pietas – la piété aux dieux du panthéon ancien , la dévotion aux mêmes , le devoir à l’endroit des divinités civiles et civiques romaines , mais aussi envers ses ancêtres , ses parents , sa parentèle , sa cité ; la majestas – notre majesté , mais aussi la dignité , le sentiment d’appartenir à une élite ; la virtus – le courage , la capacité à diriger , le pouvoir de décider après avoir délibéré , l’art de distinguer ce qui est bon pour l’État ou non , la résistance à la tentation ; la gravitas – le respect de la tradition sans crispation , la dignité sans affectation , le sérieux sans se prendre au sérieux , l’autorité sans l’autoritarisme ; la constantia – qui consiste à faire ce que l’on dit et dire ce que l’on fait ; la frugalitas – notre frugalité , ce que l’on nomme aujourd’hui la « sobriété heureuse » .

Surlignement (jaune) - 6 - Mourir La nuit éternelle de Catulle - Comment apprivoiser la mort ? > Emplacement 2293

À l’évidence , Catulle n’est ni platonicien , ni aristotélicien , ni stoïcien

Surlignement (jaune) - 6 - Mourir La nuit éternelle de Catulle - Comment apprivoiser la mort ? > Emplacement 2294

: pour les sectateurs romains de ces trois écoles , en effet , Plutarque ou Cicéron par exemple , il existe une âme immatérielle , éternelle , taillée dans l’antimatière des dieux , ce qui nous renseigne sur leurs natures , car elles sont étymologiquement consubstantielles . Or ces âmes vivent dans un monde qui leur est propre et qui a pour caractéristique d’être lumineux . Pour ceux qui croient à l’immatérialité de l’âme , la lumière est coextensive . Pareille conception des choses s’installe donc dans le contraire de la nuit …

Surlignement (jaune) - 6 - Mourir La nuit éternelle de Catulle - Comment apprivoiser la mort ? > Emplacement 2385

Que la vie soit justement définie par Bichat comme « l’ensemble des forces qui résistent à la mort » est vrai .

Surlignement (jaune) - 6 - Mourir La nuit éternelle de Catulle - Comment apprivoiser la mort ? > Emplacement 2438

Lucrèce écrit : « L’âme s’enfuit dissociée , et donc elle périt » ( III . 539 ) . Avec ce vers simple , sans en avoir l’air , il met à mal toute vision du monde qui supposerait qu’après la mort l’âme vive encore , qu’elle continue d’être et qu’elle puisse donc connaître un certain nombre d’aléas : le salut ou la damnation .

Deuxième partie - LES AUTRES - Une morale de l’humanité

Surlignement (jaune) - 2 - Parler - Les paupières cousues de Regulus - Qu’est-ce qu’avoir une parole ? > Emplacement 3395

Cicéron en donne la formule dans Des devoirs : « Le fondement de la justice , c’est la bonne foi , c’est - à - dire la fidélité et la sincérité dans les paroles et les engagements pris » ( I.VII ) . Qu’est - ce à dire ? Cicéron pense en termes d’intention et estime qu’elle seule fonde en vérité la parole .

Surlignement (jaune) - 2 - Parler - Les paupières cousues de Regulus - Qu’est-ce qu’avoir une parole ? > Emplacement 3452

« vertu qui consiste à observer scrupuleusement les règles de la morale sociale , les devoirs imposés par l’honnêteté et la justice » , nous dit Alain Rey dans son Dictionnaire culturel en langue française .

Surlignement (jaune) - Intermède 4 - La double vie de Sénèque > Emplacement 3577

Ils convoquent en effet les préférables , des notions qui procèdent d’une évolution de la doctrine d’une trop grande rigueur vers une plus souple pratique .

Surlignement (jaune) - 3 - Aimer Le serpent mâle de Gracchus - Qu’est-ce qu’aimer d’amour ? > Emplacement 3999

Si j’ai pu définir l’amitié comme l’amour moins le corps , je dirai donc de l’amour authentique qu’il est l’amitié avec le corps . Il

Surlignement (jaune) - 4 - Aimer Le cou tranché de Volumnius - Qu’est-ce qu’aimer d’amitié ? > Emplacement 4155

L’origine de l’amitié est donc potentiellement naturelle , mais sa réalité est culturelle

Surlignement (jaune) - 4 - Aimer Le cou tranché de Volumnius - Qu’est-ce qu’aimer d’amitié ? > Emplacement 4183

L’amitié ne vise donc pas une relation utilitariste et intéressée , mais une éthique de l’entraide pour parvenir au plus haut qu’un homme puisse atteindre : la vie vertueuse , l’existence philosophique , la sagesse existentielle . L’amitié permet , à deux , d’obtenir ce que seul on n’atteint pas : un degré supérieur d’être .

Surlignement (jaune) - 4 - Aimer Le cou tranché de Volumnius - Qu’est-ce qu’aimer d’amitié ? > Emplacement 4291

car « il faut connaître avant d’aimer , et non aimer avant de connaître » ( XXII . 85 ) .

Surlignement (jaune) - 4 - Aimer Le cou tranché de Volumnius - Qu’est-ce qu’aimer d’amitié ? > Emplacement 4307

Celui donc qui , dans l’une ou l’autre fortune , se sera montré ferme , constant , inébranlable , regardons - le comme un homme d’une espèce rare et presque divine » ( ibid . ) .

Surlignement (jaune) - 4 - Aimer Le cou tranché de Volumnius - Qu’est-ce qu’aimer d’amitié ? > Emplacement 4330

toute façon , des hommes de bien qui savent que l’amitié est moins l’occasion de disposer de droits sur l’autre que de se reconnaître des devoirs à son endroit . Moins

Surlignement (jaune) - 5 - Venger - Le suicide de Lucrèce - Qu’est-ce qu’une morale de l’honneur ? > Emplacement 4713

L’étymologie d ’ « honneur » , dit - on parfois , renvoie à Honos , un dieu très antique de la guerre que les combattants invoquaient avant d’aller au contact , afin qu’il leur donne le courage et la vaillance , le cœur et la force , la détermination et la volonté . Cet honneur rendu au dieu de la guerre devient lui - même un genre de divinité qui ira se laïcisant .

Surlignement (jaune) - 6 - Consoler - La lettre à son épouse de Cicéron - Peut-on porter la peine d’un autre ? > Emplacement 4763

Les animaux des Fables de Phèdre offrent une leçon de sagesse indépassable . Qu’on se souvienne que « Le loup et l’agneau » , « Le loup et le chien » , « Le corbeau et le renard » , « La grenouille qui veut se faire aussi grosse que le bœuf » , « Le renard et la cigogne » , le sublime « Le renard et les raisins » , parmi tant d’autres œuvres bien connues par le truchement de La Fontaine , c’est lui …

Surlignement (jaune) - 6 - Consoler - La lettre à son épouse de Cicéron - Peut-on porter la peine d’un autre ? > Emplacement 4781

Derrière cet exercice romain , on trouve encore et toujours cette idée stoïcienne que le réel n’est que la représentation qu’on en a et que , si l’on ne peut rien sur ce qui advient , du moins dispose - t - on d’un pouvoir sur l’idée que l’on a de ce qui advient – ce qui est tout . Je ne peux rien contre la mort d’un fils , mais je peux agir sur les sentiments et les émotions qui me submergent à l’occasion de ce trépas .

Troisième partie - LE MONDE - Une écosophie des choses

Surlignement (jaune) - 1 - Posséder L’écuelle en bois de Dentatus - Comment posséder sans être possédé ? > Emplacement 5253

la femme de Tiberius Sempronius Gracchus et la mère des Gracques , excusez du peu , résout cette énigme en disant : « C’est avoir tout que de ne désirer rien » ( Valère Maxime , Actions et paroles mémorables , IV.IV ) .

Surlignement (jaune) - 1 - Posséder L’écuelle en bois de Dentatus - Comment posséder sans être possédé ? > Emplacement 5428

Et Musonius Rufus de donner les critères qui , ici comme ailleurs , permettent de juger de ce qui est bon , bel et bien . Il faut regarder trois critères : « L’acquisition , l’usage , la conservation .

Surlignement (jaune) - 2 - Agir La cervelle en plomb de Caius Gracchus - Faut-il s’occuper de politique ? > Emplacement 5820

Il tient dans une même main l’éthique de conviction d’un défenseur de la plèbe et l’éthique de responsabilité d’un bâtisseur .

Surlignement (jaune) - 3 - Réfléchir Le miroir de Sextius le Père - Comment se penser dans le monde ? > Emplacement 6218

Il ne s’agit plus du tout de discourir sur ce que doit être l’homme de bien , mais de l’être » ( X . 16 ) .

Surlignement (jaune) - Intermède 8 - Le pourpre dans la toge de Marc Aurèle - Qu’est-ce que vivre en Romain ? > Emplacement 6630

tyrannie . Il existait des exercices , des techniques pour éviter les colères : quand on les sent venir , monter , il faut se réciter lentement les lettres de l’alphabet et se taire en attendant …

Conclusion - Le glaive d’Amazonia - Qu’est-ce que vivre en Romain ?

Surlignement (jaune) - Emplacement 7558

bienfaits : « Le courage , c’est le mépris d’une âme pour des périls affrontés au service de la justice , ou l’art , réduit en principes , de repousser , d’attendre , de braver les dangers » ( II.XXXIV . 3 ) . Souffrir , pâtir , endurer , supporter , subir , tenir sans broncher , voilà ce qui fait l’idéal d’un Romain .

Surlignement (jaune) - Emplacement 7654

Terminées , donc , la morale de l’honneur et les vertus du mos majorum – fides : la confiance , la fidélité , la fiabilité , la crédibilité ; pietas : le respect du sacré , de la famille , de la tradition , des parents ; religio et cultus : l’observance des rites et rituels ; disciplina : l’obéissance aux lois de la cité , la discipline et la maîtrise de soi ; gravitas et constantia : la dignité et la respectabilité en toutes circonstances ; virtus : la vie droite , l’existence debout , la verticalité , l’élégance existentielle ; dignitas et auctoritas : la congruence dans sa vie , la réputation valeureuse , le prestige et le respect , puis l’aura qui en découle . C’est à ce prix qu’on pouvait être romain – vivre une vie de Romain , autrement dit : vivre une vie dans laquelle la transcendance se déplie et se déploie dans la pure immanence .