Synthèse des notes nietzsche
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Le premier est la lu...
Le premier est la lutte entre la tradition
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le devoir kantien se...
le devoir kantien se substitue au Dieu mort.
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L’autre menace, d’ap...
L’autre menace, d’après Nietzsche, ce sont les doctrines socialistes.
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Bientôt s’impose le ...
Bientôt s’impose le « nihilisme passif
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la révolte délibérém...
la révolte délibérément destructrice du « nihilisme actif »
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Or, enseigne Zaratho...
Or, enseigne Zarathoustra, « ce qu’il y a de plus méprisable au monde » c’est « le dernier homme » – l’homme avachi, avili et asservi qui, face à la catastrophe de la mort de Dieu, choisit de croupir dans le marécage du « bonheur » ; bref, l’homme qui se croit « malin » parce qu’il préfère jouir mesquinement plutôt que combattre en héros
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ingénieusement progr...
ingénieusement programmée, de tout ce qui, dans la réalité, est source de conflits, de luttes, de tension – donc de dépassement.
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La pensée métaphysiq...
La pensée métaphysique, par conséquent, décrète que l’ambiguïté, les modifications, les bigarrures du monde dont nous faisons l’expérience sont une apparence trompeuse
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C’est, dit Nietzsche...
C’est, dit Nietzsche, « le fanatique moral qui croit que le bien ne peut sortir que du bien, ne peut croître que sur le bien » (Voyageur 269).
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ce sont les instinct...
ce sont les instincts, les passions, les désirs qui font les frais de cette dissociation purifiante : « On exige que l’homme se châtre des instincts grâce auxquels il peut haïr, nuire, se mettre en colère, exiger vengeance
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Nietzsche fait obser...
Nietzsche fait observer que le négatif, si hâtivement et hypocritement exclu, est le ferment indispensable de toute création ; s’acharner à éliminer ce mal-négatif, c’est, par conséquent, tuer en l’homme le principe vital du dépassement de soi,
p.34 - 03/11/2017 7:06 PM
l’accord de Nietzsch...
l’accord de Nietzsche et de Hegel sur le rôle de la négation, et plus exactement encore de la contradiction, dans la genèse de la réalité
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critique, naturellem...
critique, naturellement, est tournée contre la fameuse théorie kantienne de la « chose en soi », pierre angulaire de la distinction entre le « monde intelligible » et le « monde sensible ».
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Cela veut dire que l...
Cela veut dire que la philosophie est devenue un discours rationnel (logos) sur l’être (on) dont elle ambitionne de saisir les prédicats transcendantaux
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« être » qui est pri...
« être » qui est pris comme cible par Nietzsche se laisse définir par trois déterminations majeures : il est évident, substantiel et transcendant.
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La décadence se cara...
La décadence se caractérise d’abord par le dérèglement des instincts.
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Pour essayer de réta...
Pour essayer de rétablir un équilibre, le décadent s’adresse à la raison, qu’il érige alors en despote sous le couvert de l’impératif moral et de la foi sectaire en la logique.
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au lieu d’agir, le d...
au lieu d’agir, le décadent rumine sempiternellement les souvenirs douloureux et, victime de son irritabilité excessive, cherche l’ivresse de l’oubli dans des excitants artificiels
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Plusieurs moyens fur...
Plusieurs moyens furent employés, dont le plus efficace fut le contrôle de l’éducation
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angoisse moderne est...
angoisse moderne est bien, ainsi, angoisse devant l’abîme d’une vie qui, privée maintenant de ses buts et de ses valeurs, apparaît fatalement absurde : « Les valeurs supérieures se déprécient. Les fins manquent ; il n’est pas de réponse à cette question : “À quoi bon ?”
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L...
Le nihilisme prélude avec le pessimisme,
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Le nihilisme incompl...
Le nihilisme incomplet remplace Dieu par le culte des idoles.
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Nietzsche repère deu...
Nietzsche repère deux foyers de purulence. Le
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Kant prolonge une tr...
Kant prolonge une tradition qui, selon Nietzsche, débute avec Platon et qui se livre à une calomnie méthodique des sens et du corps, accusés de nous leurrer sur le plan de la connaissance et de nous pervertir sur le plan de la conduite. Les
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est Socrate qui a se...
est Socrate qui a selon Nietzsche donné le mauvais exemple de cet excès de confiance dans les pouvoirs de la raison humaine.
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Dès La Naissance de ...
Dès La Naissance de la tragédie, Nietzsche a placé en antithèse Socrate et Dionysos, pour exprimer le conflit radical entre l’optimisme logique appelé à guider la science, et la conception tragique du monde, qui animera la philosophie de la volonté de puissance.
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La science, en effet...
La science, en effet, non seulement repose sur la foi métaphysique en la valeur inconditionnelle de la vérité,
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subordonne la découv...
subordonne la découverte de la vérité elle-même à l’exercice exclusif de la raison, sans
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Définir l’Être comme...
Définir l’Être comme substance, c’est le penser sous les catégories de l’unité, de la permanence et de l’identité.
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homme aliène la véri...
homme aliène la véritable nature de son être en installant, par-delà le monde sensible (donc « métaphysique » veut dire : au-delà – meta – de la nature – physis), la fiction d’un autre monde doté de toutes les qualités que réclame le désir humain ; il devient ainsi ce que Nietzsche appelle ironiquement un « halluciné de l’arrière-monde ».
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phénoménisme dans l’...
phénoménisme dans l’observation de soi » (Vol. Puis. I 63). Celui-ci interdit, en particulier, de considérer les événements psychiques comme des données immédiates qui, dans et pour la conscience, livreraient d’emblée leur signification. La vérité c’est, tout au contraire, que les événements psychiques sont un texte qu’il faut apprendre à déchiffrer
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le recours à l’intui...
le recours à l’intuition, même assorti d’une critique soigneuse des formes habituelles de la connaissance consciente (comme le recommande Bergson), serait voué à l’échec. Car, répète Nietzsche, « rien ne vient à notre conscience qui n’ait été au préalable complètement modifié, simplifié, schématisé, interprété » (Vol. Puis. I 64).
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Tous nos motifs cons...
Tous nos motifs conscients, écrit Nietzsche, sont des phénomènes de surface : derrière eux se déroule la lutte de nos instincts et de nos états : la lutte pour la puissance » (Posthumes 138).
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il y a de la pensée,...
il y a de la pensée, il doit y avoir quelque chose “qui pense”, ce n’est encore qu’une façon de formuler, propre à notre habitude grammaticale qui suppose à tout acte un sujet agissant » (Vol. Puis. I 81)
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Car l’Idéal c’est, e...
Car l’Idéal c’est, explique Nietzsche, « la fiction d’un monde qui réponde à nos vœux » (Vol. Puis. II 10).
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le critère de la vér...
le critère de la vérité Ce critère c’est, dit Nietzsche, le plaisir, le bonheur, bref la satisfaction qui résulte de l’harmonie entre la réalité de l’Être et le désir.
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Est « vrai » ce qui ...
Est « vrai » ce qui est utile, agréable, sécurisant.
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Le plaisir et le bon...
Le plaisir et le bonheur dont il est question ici, de même que le désir dont ils comblent l’attente, ne caractérisent, toutefois, qu’un certain type de vie – la vie faible et décadente, dont l’idéologie est la Morale.
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La Morale condamnée ...
La Morale condamnée par Nietzsche pour autant qu’elle patronne l’Idéalisme de l’ontologie métaphysique, c’est, en effet, selon une double formule
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décisive de Nietzsch...
décisive de Nietzsche, « la somme des conditions nécessaires à la conservation d’une espèce humaine pauvre, à demi ou totalement ratée » (Vol. Puis. I 144)
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sous l’influence de ...
sous l’influence de cette Morale, l’« être » aux couleurs de l’Idéal se confond avec le Dieu de la religion chrétienne.
p.48 - 03/11/2017 10:17 PM
En premier lieu, la ...
En premier lieu, la démolition de l’Idéal métaphysique fait s’écrouler des pans entiers du christianisme officiel.
p.48 - 03/11/2017 10:17 PM
Le résultat, c’est a...
Le résultat, c’est alors une dissociation tranchée entre le christianisme ecclésiastique et le « vrai » christianisme qui, déclare Nietzsche, « consisterait dans l’indifférence totale aux dogmes, au culte, aux prêtres, à l’Église, à la Théologie » (Werke XV § 159
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Nietzsche a déjà pré...
Nietzsche a déjà prévenu cette lâcheté, en traquant toutes les variantes de l’Idéalisme moral qui se dissimuleraient derrière des bannières modernes plus ou moins aguichantes : foi au progrès, à la science, au socialisme égalitariste, etc.
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Le thème, auquel ell...
Le thème, auquel elle est redevable de cette libération, est le thème, annoncé déjà, de l’interprétation
p.50 - 03/11/2017 10:20 PM
interprétation se st...
interprétation se structure selon deux concepts essentiels : le « texte » et le « chaos », étroitement associés aux concepts de « perspectivisme » et de « valeur »
p.51 - 03/11/2017 10:23 PM
texte n’a de présenc...
texte n’a de présence que dans l’interprétation elle-même, dont il constitue justement le corrélat phénoménal, c’est-à-dire un corrélat qui est manifestation de l’Être réel. En outre, cette manifestation n’est pratiquement jamais investie d’une évidence immédiate et univoque. Écartons, par conséquent, l’espérance chimérique d’en atteindre l’essence à l’aide de l’intuition ! Celle-ci n’est guère plus fiable que la logique déductive,
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bien « décrire » les...
bien « décrire » les phénomènes plutôt qu’à les expliquer par raisons et preuves.
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Le problème de l’int...
Le problème de l’interprétation est donc un problème d’accommodation. Il s’agit de trouver la bonne distance pour que le texte nous offre des figures et des lettres à déchiffrer ;
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chaos, c’est égaleme...
chaos, c’est également parce que la connaissance est toujours pluraliste, et que la multiplicité des
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Certes, des lignes f...
Certes, des lignes finissent par se durcir, des constellations par prendre du relief, de sorte que certaines interprétations deviennent dominantes, mais ces organisations ne laissent pas d’exclure l’Un en fonction duquel pourrait s’instituer la synthèse totalisatrice
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La relation où s’acc...
La relation où s’accomplit la manifestation même du texte n’est pas subie par un interprète qui se bornerait à en « refléter » passivement les images et les significations mouvantes ; elle est façonnée à la faveur d’une activité originale de chaque « centre d’interprétation », et elle est donc bien, d’une certaine manière, une production ; plus exactement encore, une construction de formes ;
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« il faut ramener ce...
« il faut ramener ce qu’on appelle l’instinct de la connaissance à un instinct d’appropriation et de conquête » (Vol. Puis. I 365).
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C’est le fait que to...
C’est le fait que tout ce qui constitue pour chacun son “monde extérieur” représente une somme de jugements de valeur ; que vert, bleu, rouge, dur, tendre sont des jugements de valeur héréditaires et le signe de ces jugements » (Vol. Puis. I 226). Cette
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la valeur fixe ce qu...
la valeur fixe ce qui est tenu-pour-vrai ;
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Dans l’existence con...
Dans l’existence concrète, les valeurs se rassemblent habituellement pour former des structures que Nietzsche appelle, dans le Zarathoustra, des « tables de valeurs ». Ces tables de valeurs recouvrent très exactement ce qui, dans les autres textes nietzschéens, est désigné sous le terme très large (et dangereusement surdéterminé) de « morale ». Pour s’orienter correctement, il faut garder bien en main le précieux fil directeur que fournit cette définition de la morale, envisagée alors selon cette extension maxima : « J’appelle “morale” un système de jugements de valeur qui est en relation avec les conditions d’existence d’un être » (Vol. Puis. I 240). Une
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la situation existen...
la situation existentielle d’un type humain bien caractérisé : l’homme du ressentiment, poussé par le désir morbide de se venger de la vie et qui croit y réussir en glorifiant un idéal répressif.
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Or, Nietzsche y insi...
Or, Nietzsche y insiste, « cet instinct de liberté rendu latent par la force, resserré, refoulé, rentré à l’intérieur, ne trouvant plus dès lors qu’à s’exercer et à s’épancher en lui-même, cet instinct, rien que cet instinct […] fut au début la mauvaise conscience » (Généalogie 104-105).
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On voit ce qui a tri...
On voit ce qui a triomphé du Dieu chrétien : c’est la morale chrétienne elle-même, la notion de sincérité prise de plus en plus strictement, c’est la subtilité de la conscience chrétienne aiguisée par le confessionnal et transposée, sublimée finalement, en conscience scientifique, en propreté intellectuelle à tout prix » (Gai Savoir 191).
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Qu’une grande somme ...
Qu’une grande somme de croyance soit nécessaire ; que l’on soit en mesure de juger ; qu’il n’y ait pas de doute possible quant aux valeurs essentielles : c’est la condition préalable de tout vivant et de son existence. Il est donc nécessaire qu’il y ait des choses tenues pour vraies, non pas des choses vraies » (Vol. Puis. I 97).
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On s’est constamment...
On s’est constamment imaginé que la vie est, par essence, orientée vers la connaissance du vrai, que la volonté de vérité lui est consubstantielle. Voilà le préjugé, patronné bien entendu par l’Idéalisme métaphysique, avec lequel il est urgent de rompre !
p.66 - 03/11/2017 11:08 PM
La “réalité” réside ...
La “réalité” réside dans le retour constant de choses identiques, connues, apparentées, dans leur caractère logique,
p.66 - 03/11/2017 11:08 PM
dans la croyance que...
dans la croyance que nous pouvons les calculer, les prévoir » (Vol. Puis. I 99).
p.67 - 03/11/2017 11:10 PM
Et Nietzsche d’annon...
Et Nietzsche d’annoncer « l’avènement d’une époque plus virile, plus guerrière, qui honorera la bravoure avant tout ! Car elle préparera à son tour la venue d’une époque plus haute, elle collectera les forces dont celle-ci aura besoin un jour ; celle-ci : celle qui introduira l’héroïsme dans la connaissance, qui fera la guerre pour la pensée, pour les conséquences de l’idée » (Gai Savoir 140).
p.68 - 03/11/2017 11:14 PM
La méthodologie de l...
La méthodologie de l’interprétation devient, selon Nietzsche, une question d’attitude : le philosophe doit être un homme de l’« essai » (Versuch), réfractaire à toute ambition de système, à toute volonté de totalisation dogmatique, et qui procède par multiplication des perspectives, changement des points de vue.
p.71 - 04/11/2017 12:07 AM
Deux concepts aident...
Deux concepts aident à articuler les deux volets (pragmatisme vital et probité philologique) qui forment l’expérience concrète de la connaissance, et soulignent l’influence d’Héraclite sur la méditation nietzschéenne ; d’abord le concept du « combat
p.71 - 04/11/2017 12:07 AM
le concept du « voil...
le concept du « voile » :
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. En outre est extir...
. En outre est extirpée la vieille erreur, commune à presque toutes les philosophies, qui consiste à expliquer l’art en se plaçant, non au point de vue du créateur, comme il serait légitime, mais au point de vue du spectateur ; avec pour sanction l’inflation de l’idée du « beau », régulièrement défini, de plus, selon les canons du prétendu « bon goût », ce valet du conformisme paresseux !
p.72 - 04/11/2017 12:09 AM
l’art est, chez Niet...
l’art est, chez Nietzsche, essentiellement une production ou, plus exactement encore, une construction de formes.
p.73 - 04/11/2017 12:10 AM
le pragmatisme vital...
le pragmatisme vital, replacé sous cet éclairage, n’est lui-même rien d’autre qu’une expression de l’art.
p.74 - 04/11/2017 12:12 AM
Il est admis, ici, d...
Il est admis, ici, déclare Nietzsche avec une tranquille assurance, que tout l’organisme pense, que toutes les formations organiques participent au penser, au sentir, au vouloir, et, en conséquence, que le cerveau est seulement un énorme appareil de concentration » (Fragments 40).
p.76 - 04/11/2017 12:14 AM
Le décadent est un i...
Le décadent est un infirme de l’instinct, qui essaie de compenser ses manques par une hypertrophie de la logique et de la conscience du pur Devoir.
p.77 - 05/11/2017 1:54 PM
sentiment de puissan...
sentiment de puissance » dont il nous donne une série d’analyses magistrales ; mais pour introduire aussitôt une évaluation « aristocratique » de ce sentiment de puissance qui bouleverse de fond en comble les évaluations habituelles, puisqu’elle exalte la domination sur soi, l’héroïsme de la connaissance et la sublimation esthétique des instincts, au détriment de la violence barbare, caractéristique de l’individu vulgaire et médiocre.
p.80 - 05/11/2017 1:59 PM
La leçon des Grecs c...
La leçon des Grecs c’est, répète Nietzsche, qu’il ne saurait y avoir de culture sans un capital d’instincts puissants, toujours à l’affût des occasions de se décharger sur le monde extérieur afin de le transfigurer. Mais, évidemment, il s’agit alors d’instincts que l’on a appris à dominer, à contrôler, à rendre créateurs.
p.80 - 05/11/2017 1:59 PM
Le schéma de référen...
Le schéma de référence que Nietzsche a constamment sous les yeux, quand il évoque la volonté de puissance, est celui de la lutte qui, affrontant un vouloir à un matériau, fait jaillir les formes où s’accomplit l’œuvre d’art.
p.81 - 05/11/2017 2:00 PM
le mot « Selbstüberw...
le mot « Selbstüberwindung », que le souci d’exactitude invite à traduire, en dépit de sa lourdeur, par la périphrase : « l’acte de se surmonter soi-même ».
p.82 - 05/11/2017 2:02 PM
une table de valeurs...
une table de valeurs est inscrite au-dessus de chaque peuple ; c’est la table de ses victoires sur lui-même ; c’est la voix de son vouloir de puissance » (Zarathoustra 139). Et c’est encore ce principe qui fixe le destin de l’homme, s’il est vrai que ce destin est la production du surhomme !
p.85 - 05/11/2017 2:07 PM
La volonté de vengea...
La volonté de vengeance, en effet, est bien encore une modalité de la volonté de puissance, mais elle doit être classée sous le concept de la faiblesse, parce qu’elle incarne une volonté de puissance négative, qui cherche à dégrader et à détruire la vie ; tandis que l’on classera sous le concept de la force la volonté de puissance affirmative, c’est-à-dire celle qui s’emploie à exalter et à épanouir la vie.
p.86 - 05/11/2017 2:10 PM
Retour Éternel, en e...
Retour Éternel, en effet, brise la croyance idéaliste selon laquelle le cours du monde est régi par un Plan providentiel visant à instaurer le règne de la Morale ; et qui, par voie de conséquence, oblige à expliquer, par l’introduction de la catégorie morale de la faute, le décalage désolant entre cette bonté de Dieu et le cours habituel du monde.
p.89 - 05/11/2017 3:53 PM
L’Éternel Retour est...
L’Éternel Retour est une perpétuelle et fervente invocation à l’exigence du dépassement de soi. Il
p.91 - 05/11/2017 3:57 PM
Car, à ses yeux, ni ...
Car, à ses yeux, ni l’humanité, comme espèce, ne représente un progrès sur les animaux (Werke XVI 147) ni à l’intérieur du groupe humain, ne s’est constituée une élite durable qui marquerait un progrès par rapport aux masses. Il serait même plus honnête de parler ici de régression.
p.92 - 05/11/2017 4:19 PM
dionysiaque », on s’...
dionysiaque », on s’attache à en souligner deux caractères essentiels : d’un côté, elle aura pour mission de radicaliser le nihilisme, en déclenchant la crise ultime que Nietzsche décrit comme « nihilisme extatique » (Werke XV 393), parce qu’il doit faire exploser, en quelque sorte, la décadence moderne. De l’autre, elle accomplit la résolution de procéder de façon immoraliste, ainsi que le réclame ce « pessimisme de la force » qui doit rendre le surhomme inébranlable en face des vérités les plus horribles. Bref, Nietzsche définit ici les grandes lignes d’une éducation travaillant « au marteau » et se concentrant sur l’essence du vouloir : sur l’acte de se surmonter soi-même
p.96 - 05/11/2017 4:26 PM
Autant Nietzsche est...
Autant Nietzsche est sévère à l’égard de cet égoïsme frileux qui cherche lâchement refuge dans le conformisme de la Morale du troupeau, autant il exalte l’individualisme d’envergure qui est la condition de la générosité dans la vie et dans la connaissance
p.96 - 05/11/2017 4:26 PM
Aussi Nietzsche déte...
Aussi Nietzsche déteste-t-il l’idéologie égalitariste de la modernité, dans laquelle il voit le plus dangereux obstacle à la production de surhumain. « Tous sont très égaux, très petits, très ronds, très conciliants, très ennuyeux » (Posthumes 180). Pour la contrecarrer, cette idéologie, Nietzsche prône une stratégie de la différence qui « consisterait à enlever à l’homme de plus en plus ses caractères communs et à le spécialiser jusqu’à le rendre encore plus incompréhensible pour son voisin »
p.99 - 05/11/2017 8:49 PM
comme le souligne Za...
comme le souligne Zarathoustra, une libération n’a de sens et de valeur que par le but qu’elle se fixe, et nullement par le simple fait qu’elle supprime une contrainte.
p.99 - 05/11/2017 8:50 PM
Le but, explique-t-i...
Le but, explique-t-il, est de former une caste dominante, qui réunisse les âmes les plus vastes, aptes aux tâches les plus diverses du gouvernement de l’univers » (Vol. Puis. II 304). Il
p.25 - 14/11/2017 11:35 PM
par cette ruse, la d...
par cette ruse, la décadence devint proprement l’école de la maladie. Cette pédagogie de la décadence, camouflée sous la bannière d’une « amélioration » morale de l’homme, travaille en fait à le domestiquer
p.28 - 14/11/2017 11:35 PM
religieuse et les « ...
religieuse et les « libres-penseurs ». Les libres-penseurs, en effet, loin d’être les athées probes et courageux dont on aurait besoin pour chasser le mensonge de la religion, ne sont que des chrétiens laïcisés
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