Aliénation et accélération (POCHES SCIENCES) (French Edition)

Première partie - Une théorie de l'accélération sociale

Surlignement (jaune) - Chapitre 1 - Qu'est-ce que l'accélération sociale ? > Emplacement 240

Quand on observe de plus près cet éventail de phénomènes , il devient plutôt évident que nous pouvons les séparer en trois catégories analytiquement et empiriquement distinctes , à savoir l'accélération technique , l'accélération du changement social et l'accélération du rythme de vie .

Surlignement (jaune) - Chapitre 3 - Qu'est-ce que la décélération sociale ? > Emplacement 837

sens , la décélération économique et politique pourrait devenir à certains égards une nécessité fonctionnelle fondamentale de la société de l'accélération plutôt qu'une réaction idéologique contre celle - ci .

Surlignement (jaune) - Chapitre 4 - Pourquoi il y a accélération plutôt que décélération > Emplacement 948

ne sont plus vécus comme les éléments d'une chaîne d'évolution sensée et dirigée , c'est - à - dire comme des éléments de « progrès » , mais comme des changements « frénétiques » et sans direction .

Troisième partie - Contours d'une théorie critique de l'accélération sociale

Surlignement (jaune) - Chapitre 10 - Trois variantes d'une critique des conditions temporelles > Emplacement 1418

En résumé , la critique fonctionnaliste est fondée sur l'affirmation qu'un système ( ou une pratique ) social ( e ) ne peut pas fonctionner sur le long terme .

Surlignement (jaune) - Chapitre 11 - La critique fonctionnaliste : les pathologies de la désynchronisation > Emplacement 1541

En résumé : une critique fonctionnaliste de l'accélération sociale est à même de trouver beaucoup de symptômes de pathologies potentielles liées à la vitesse , à travers une analyse approfondie des problèmes et des processus de la ( dé - ) synchronisation , et ce à tous les niveaux de la vie sociale dans la société moderne tardive .

Surlignement (jaune) - Chapitre 12 - La critique normative : l'idéologie revisitée. Démasquer les normes sociales cachées de la temporalité > Emplacement 1637

C'est justement pour cela que les normes temporelles prennent un aspect quasiment totalitaire à notre époque : elles remplissent les quatre conditions du totalitarisme définies au chapitre 9 , c'est - à - dire que a ) elles exercent une pression sur les volontés et les actions des sujets ; b ) on ne peut pas leur échapper , c'est - à - dire qu'elles affectent tous les sujets ; c ) elles sont omniprésentes , c'est - à - dire que leur influence ne se limite pas à l'un ou l'autre des domaines de la vie sociale , mais qu'elle s'étend à tous ses aspects ; et d ) il est difficile ou presque impossible de les critiquer et de les combattre . Une critique des normes sociales cachées de la temporalité trouve donc ici son point de départ : ces normes violent la promesse qui est au cœur de la modernité , la promesse de réflexivité et d'autonomie .

Surlignement (jaune) - Chapitre 13 - La critique éthique 1 : la promesse brisée de la modernité > Emplacement 1705

On l'aura compris , ma thèse est que cette promesse n'est plus crédible dans la « société de l'accélération » moderne tardive .

Surlignement (jaune) - Chapitre 13 - La critique éthique 1 : la promesse brisée de la modernité > Emplacement 1706

Le pouvoir de l'accélération n'est plus perçu comme une force libératrice , mais plutôt comme une pression asservissante .

Surlignement (jaune) - Chapitre 13 - La critique éthique 1 : la promesse brisée de la modernité > Emplacement 1712

L'autonomie peut être considérée comme la promesse de définir les buts , les valeurs , les paradigmes et les pratiques d'une vie bonne aussi indépendamment que possible des pressions et limitations extérieures .

Surlignement (jaune) - Chapitre 13 - La critique éthique 1 : la promesse brisée de la modernité > Emplacement 1741

et sociaux définis démocratiquement . Le but presque unique de l'organisation politique est plutôt de maintenir ou de rendre les sociétés compétitives , de soutenir leurs capacités à l'accélération .

Surlignement (jaune) - Chapitre 13 - La critique éthique 1 : la promesse brisée de la modernité > Emplacement 1764

à chaque fois que nous faisons « volontairement » ce que nous ne voulons pas vraiment faire .

Surlignement (jaune) - Chapitre 14 - La critique éthique 2 : l'aliénation revisitée – Pourquoi l'accélération sociale mène à l'Entfremdung > Emplacement 1787

Pour le jeune Marx , une quintuple aliénation de l'homme résultait du mode de production capitaliste : aliénation par rapport à ses actions ( au travail ) , à ses produits ( aux choses ) , à la nature , aux autres êtres humains ( au monde social ) et , au bout du compte , par rapport à lui - ou elle - même .

Surlignement (jaune) - Chapitre 14 - La critique éthique 2 : l'aliénation revisitée – Pourquoi l'accélération sociale mène à l'Entfremdung > Emplacement 1895

utiliser . Ainsi , la surcharge d'information est l'une des raisons de notre sentiment d'aliénation ( que nous l'appelions ainsi ou pas ) dans le monde moderne .

Surlignement (jaune) - Chapitre 14 - La critique éthique 2 : l'aliénation revisitée – Pourquoi l'accélération sociale mène à l'Entfremdung > Emplacement 2077

Car , comme Charles Taylor et bien d'autres dans le débat sur le communautarisme dit libéral ( et bien d'autres avant eux ) l'ont exposé de façon convaincante , notre perception de nous - mêmes émerge à partir de nos actions , de nos expériences et de nos relations , à partir de la façon dont nous sommes placés ( et dont nous nous plaçons nous - mêmes ) dans le monde social et spatio - temporel incluant le monde des choses16 .

Conclusion

Surlignement (jaune) - Emplacement 2173

Elle pourrait même apparaître comme la seule option rationnellement valable dans un monde devenu trop rapide et trop instable pour permettre une analyse approfondie de ses caractéristiques .

Surlignement (jaune) - Emplacement 2175

Le fait que le monde semble être trop insaisissable non seulement pour être modelé politiquement de façon organisée mais aussi pour permettre sa reconstruction rationnelle et son appropriation épistémologique , n'est selon moi pas la cause , mais le résultat d'une aliénation dont le cœur est une distorsion ( temporelle ) poussée de la relation moi - monde .