Bloc-notes pour
Dans les forêts de Sibérie: Février - Juillet 2010 (Folio) (French Edition)
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L’immobilité m’a apporté ce que le voyage ne me procurait plus .
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fonds . Devant pareilles visions , Malevitch écrivit : « Quiconque a traversé la Sibérie ne pourra plus jamais prétendre au bonheur . » Au sommet d’une croupe , le lac apparaît .
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Des innocents étaient jetés vingt - cinq ans dans ce cauchemar . Moi , je vais y séjourner de mon gré . De quoi me plaindrais -
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La ruée des peuples vers le laid fut le principal phénomène de la mondialisation .
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déchets . Jeter quelque chose ? Plutôt mourir , disent - ils .
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Ils ne voient pas les déchets . Ils ignorent mentalement le spectacle étalé sous leurs yeux .
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les Mémoires du cardinal de Retz et le Fouquet de Morand . Je savais déjà qu’il ne faut jamais voyager avec des livres évoquant sa destination . À Venise , lire Lermontov , mais au Baïkal , Byron .
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J’ai Michel Tournier pour les songeries , Michel Déon pour la mélancolie , Lawrence pour la sensualité , Mishima pour les froids d’acier .
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Grey Owl pour la radicalité , Daniel Defoe pour le mythe , Aldo Leopold pour la morale , Thoreau pour la philosophie mais son prêchi - prêcha de parpaillot comptable me lasse un peu . Whitman , lui , m’enchante : ses Feuilles d’herbe exhalent la
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grâce . Jünger a inventé l’expression de « recours aux forêts » , j’ai quatre ou cinq de ses livres .
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Nietzsche , Schopenhauer , les stoïciens . Sade et Casanova pour me fouetter le sang . Des polars de la Série noire : il faut parfois souffler . Quelques guides naturalistes de la collection Delachaux et Niestlé sur
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LISTE DE LECTURES IDÉALES COMPOSÉE À PARIS AVEC GRAND SOIN EN PRÉVISION D’UN SÉJOUR DE SIX MOIS DANS LA FORÊT SIBÉRIENNE Quai des enfers , Ingrid Astier L’Amant de lady Chatterley , D.H . Lawrence Traité du désespoir , Kierkegaard Des pas dans la neige , Érik L’Homme Un théâtre qui marche , Philippe Fenwick Des nouvelles d’Agafia , Vassili Peskov Indian Creek , Pete Fromm Les Hommes ivres de Dieu , Jacques Lacarrière Vendredi , Michel Tournier Un taxi mauve , Michel Déon La Philosophie dans le boudoir , Sade Gilles , Drieu la Rochelle Robinson Crusoé , Daniel Defoe De sang - froid , Truman Capote Un an de cabane , Olaf Candau Noces , Camus La Chute , Camus Robinson des mers du Sud , Tom Neale Rêveries du promeneur solitaire , Rousseau Histoire de ma vie , Casanova Le Chant du monde , Giono Fouquet , Paul Morand Carnets , Montherlant Soixante - dix s’efface , tome 1 , Jünger Le Traité du rebelle , Jünger Le Nœud gordien , Jünger Approches , drogues et ivresse , Jünger Jeux africains , Jünger Les Fleurs du mal , Baudelaire Le facteur sonne toujours deux fois , James M . Cain Le Poète , Michael Connelly Lune sanglante , James Ellroy Eva , James Hadley Chase Les Stoïciens ( Pléiade ) Moisson rouge , Dashiell Hammett De la nature , Lucrèce Le Mythe de l’éternel retour , Mircea Eliade Le Monde . . . , Schopenhauer Typhon , Conrad Odes , Segalen Vie de Rancé , Chateaubriand Tao - tö - king , Lao - tseu Élégie de Marienbad , Goethe Nouvelles complètes , Hemingway Ecce Homo , Nietzsche Ainsi parlait Zarathoustra , Nietzsche Le Crépuscule des idoles , Nietzsche Vingt - cinq ans de solitude , John Haines La Dernière Frontière , Grey Owl Traité de la cabane solitaire , Antoine Marcel Au cœur du monde , Cendrars Feuilles d’herbe , Whitman Almanach d’un comté des sables , Aldo Leopold L’Œuvre au noir , Yourcenar Les Mille et Une Nuits Le Songe d’une nuit d’été , Shakespeare Les Joyeuses Commères de Windsor , Shakespeare La Nuit des rois , Shakespeare Romans de la Table ronde , Chrétien de Troyes American Black Box , Maurice G . Dantec American Psycho , B.E . Ellis Walden , Thoreau L’Insoutenable Légèreté de l’être , Kundera Le Pavillon d’Or , Mishima La Promesse de l’aube , Romain Gary La Ferme africaine , Karen Blixen Les Aventuriers , José Giovanni
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imagine que l’idée de frotter deux bâtonnets pour allumer l’étoupe fut inspirée par les frictions de l’amour . En
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Dans Qu’est - ce que je fais là ? Bruce Chatwin cite Jünger qui cite Stendhal : « L’art de la civilisation consiste à allier les plaisirs les plus délicats à la présence constante du danger .
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confort . Un jour , on est las de parler de « décroissance » et d’amour de la nature . L’envie nous prend d’aligner nos actes et nos idées . Il est temps de quitter la ville et de tirer sur les discours le rideau des forêts .
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La cabane est un terrain parfait pour bâtir une vie sur les fondations de la sobriété luxueuse . La sobriété de l’ermite est de ne pas s’encombrer d’objets , ni de semblables . De se déshabituer de ses anciens besoins .
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Aldo Leopold ne dit rien d’autre dans son Almanach d’un comté des sables dont
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urbaine . Quand je pense à ce qu’il me fallait déployer d’activité , de rencontres , de lectures et de visites pour venir à bout d’une journée parisienne . Et voilà que je reste gâteux devant l’oiseau . La vie de cabane est peut - être une régression . Mais s’il y avait progrès dans cette régression ?
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L’homme libre possède le temps . L’homme qui maîtrise l’espace est simplement puissant . En ville , les minutes , les heures , les années nous échappent . Elles coulent de la plaie du temps blessé . Dans la cabane , le temps se calme . Il se couche à vos pieds en vieux chien gentil et , soudain , on ne sait même plus qu’il est là . Je suis libre parce que mes jours le sont .
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chapitre 39 sur la « métaphysique de la musique » , ces lignes : « Les parties les plus graves répondent aux degrés inférieurs , c’est - à - dire aux corps inorganiques , mais doués déjà de certaines propriétés ; les notes supérieures nous représentent les végétaux et les animaux . [ . . . ] Tous les corps et tous les organismes doivent être considérés comme sortis des différents degrés de l’évolution de la masse planétaire qui est à la fois leur support et leur origine ; c’est tout à fait le même rapport qui existe entre la basse fondamentale et les notes supérieures .
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moussant . Le luxe n’est pas un état mais le passage d’une ligne , le seuil où , soudain , disparaît toute souffrance .
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Pendant cinq années , j’ai rêvé à cette vie . Aujourd’hui , je la goûte comme un accomplissement ordinaire . Nos rêves se réalisent mais ne sont que des bulles de savon explosant dans l’inéluctable .
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Jünger exprime par le symbole la métaphysique du monde physique . P . 27 : « Le progrès commun consiste à la quantification des choses et des êtres humains , leur mise en chiffres . »
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P . 66 : « Il faut voir les êtres humains en tant que porteurs de signes , sémaphores . » P . 119 : « Ici demeurent des dieux dont je n’ai pas besoin de connaître le nom , et qui se perdent , comme des arbres dans la forêt , dans le Divin en soi . » P . 164 : « Un seul jour à Ceylan — peut - être vaudrait - il mieux , plutôt que de nous laisser traîner de temple en temple , rendre nos devoirs à quelques vieux arbres . » P . 199 : « La démystification vise à rendre les personnes et leur conduite dociles aux lois du monde des machines . » P . 266 : « Moins nous nous attachons aux différences , et plus l’intuition se renforce ; nous n’entendons plus le bruissement de l’arbre mais la réponse de la forêt au vent . » P . 353 : « Droit d’entrée . Mieux employé encore , bien souvent , le prix du droit de sortie , celui qu’on paye pour ne plus rien avoir à faire avec la société . » P . 366 : « La hâte croissante est un symptôme de la transmutation du monde en chiffres . » P . 519 : « Un jour aussi , les abeilles ont découvert les fleurs et les ont façonnées selon leur tendresse . Depuis lors , la beauté a pris plus de place dans
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complexion
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Nos semblables confirment la réalité du monde . Si l’on ferme les yeux en ville , quel soulagement que la réalité ne s’annule pas : autrui continue à la percevoir ! L’ermite est seul , face à la nature . Il demeure
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l’unique contemplateur du réel , porte le fardeau de la représentation du monde , de sa révélation au regard humain .
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« Réduit à moi seul , je me nourris , il est vrai , de ma propre substance , mais elle ne s’épuise pas . . . » , écrit Rousseau dans les Rêveries .
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n’avoir pas été digne du genre humain . « L’homme civil veut que les autres soient contents de lui , le solitaire est forcé de l’être lui - même ou sa vie est insupportable .
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Le soir , la neige toujours . Devant pareil spectacle , le bouddhiste se dit : « N’attendons rien de neuf » ; le chrétien : « Ça ira mieux demain » ; le païen : « Que veut dire tout cela ? » ; le stoïcien : « On verra ce qui adviendra » , le nihiliste : « Que tout s’ensevelisse . » Moi : « Il faut que je coupe du bois avant que les rondins ne soient recouverts . » Puis je me couche après avoir remis une bûche .
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Quatre heures de travaux quotidiens sont recommandées par Tolstoï pour avoir le droit de jouir du couvert et du gîte .
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L’affirmation schopenhauerienne de l’existence du monde par seule représentation du sujet est une amusante vue de l’esprit , mais c’est une foutaise . La forêt , est - ce que je ne la sens pas irradier de toute sa force dans mon dos ?
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Ce qui doit d’abord être démontré ne vaut pas grand - chose » ( Nietzsche dans le Crépuscule ) . Laisser la vie s’exprimer par le sang , la neige , le tranchant de la hache et l’éclat du soleil sur le ramage d’un freux .
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Ah , le génie chinois ! Avoir inventé le principe du « non - agir » pour justifier de rester toute la journée à se dorer au soleil du Yunnan sur le seuil d’une cabane . . .
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l’acédie .
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Tao Yuanming , mort en 427 : « Digne dans mon humble hutte , à mon aise je bois du vin et compose des poèmes , accordé au cours des choses , conscient de mon sort , n’ayant plus ainsi aucune arrière - pensée » . . .
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Aux antipodes , les diktats de Paris : « Tu auras une opinion sur tout ! Tu répondras au téléphone ! Tu t’indigneras ! Tu seras joignable ! » Credo des cabanes : ne pas réagir . . . ne jamais rebondir . . . ne pas décrocher . . . flotter légèrement saoul dans le silence neigeux . . . s’avouer indifférent au sort du monde . . . et lire les Chinois .
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Je me souviens de mes journées dans la ville . Le soir , je descendais faire les courses . Je déambulais entre les étals du supermarché . D’un geste morne , je saisissais le produit et le jetais dans le caddie : nous sommes devenus les chasseurs - cueilleurs d’un monde dénaturé .
Surlignement (jaune) - Page 120 · Emplacement 1344
Walt Whitman : « Je n’ai rien à voir avec ce système , pas même assez pour m’y opposer . » En
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La société de consommation offre le choix de s’y conformer . Il suffit d’un peu de discipline . Dans l’abondance , libre aux uns de vivre en poussah mais libre aux autres de jouer les moines et de se tenir amaigris dans le murmure des livres . Ceux - ci recourent alors aux forêts intérieures sans quitter leur appartement . Dans la société de la pénurie , aucune alternative n’existe .
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je lis cette phrase de Michel Déon : « Mais vous savez , malgré toute ma volonté , la solitude est la chose la plus difficile à protéger
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caractères propres aux naufragés . Ces traits communs dessinent la figure archétypique du solitaire jeté sur un rivage .
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— Sentiment d’injustice au moment du naufrage suivi de malédictions à l’endroit des dieux , des hommes et de la marine à voile en général . — Naissance d’un léger syndrome mégalomaniaque : le naufragé se persuade qu’il est élu . — Sensation d’être le seigneur d’un royaume et de régner sur les sujets animaux , végétaux et minéraux : « Je pouvais , s’il me plaisait , m’appeler Roi ou Empereur de cette contrée rangée sous ma puissance , je n’avais point de rivaux . . . » , dit le Robinson de Defoe . — Besoin de confirmer sans cesse le bienfondé de la vie solitaire en se pénétrant à tout propos de la beauté de cette existence . — Oscillation contradictoire entre l’espérance d’une prompte délivrance et la répulsion du contact avec un semblable . — Panique à la moindre intrusion d’hommes sur l’île . — Empathie avec le monde naturel ( elle peut mettre plusieurs années à naître ) . — Souci d’alterner les temps d’action , de méditation et de loisir selon un rythme très codifié . — Tentation de transformer chaque moment de l’existence en un jeu mis en scène . — Sentiment légèrement euphorisant de tenir un rôle de veilleur en marge d’une humanité dévoyée . — Risque de contracter le syndrome de la tour d’ivoire dont la forme grave consiste à se considérer à la fois comme le dépositaire de la sagesse universelle et le rédempteur des péchés des hommes .
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redoux
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La lecture , l’écriture , la pêche , l’ascension des versants , le patin , la flânerie dans les bois . . . l’existence se réduit à une quinzaine d’activités . Le
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ramures
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Rien ne me manque de ma vie d’avant . Cette évidence me traverse alors que j’étale du miel sur les blinis . Rien . Ni mes biens , ni les miens . Cette idée n’est pas rassurante . Quitte - t - on si facilement les habits ajustés à ses trente - huit ans de vie ? On dispose de tout ce qu’il faut lorsque l’on organise sa vie autour de l’idée de ne rien posséder .
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Les anciens Grecs guettaient pareils changements de l’atmosphère : soudain , quelque chose agissait , le dieu se manifestait . Ce saisissement de l’être devant l’apparition d’un rayon de lumière : gâtisme ou sagesse ? Le bonheur devient cette chose simple : attendre quelque chose dont on sait qu’il va advenir . Le
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Le courage serait de regarder les choses en face : ma vie , mon époque et les autres . La nostalgie , la mélancolie , la rêverie donnent aux âmes romantiques l’illusion d’une échappée vertueuse . Elles passent pour d’esthétiques moyens de résistance à la laideur mais ne sont que le cache - sexe de la lâcheté . Que suis - je ? Un pleutre , affolé par le monde , reclus dans une cabane , au fond des bois . Un couard qui s’alcoolise en silence pour ne pas risquer d’assister au spectacle de son temps ni de croiser sa conscience faisant les cent pas sur la grève .
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Les idéologies , comme les chiens , restent au seuil de la porte des ermitages . Au fond des bois , ni Marx ni Jésus , ni ordre ni anarchie , ni égalité ni injustice . Comment l’ermite , préoccupé seulement de l’immédiat , pourrait - il se soucier de prévoir ? La cabane n’est pas une base de reconquête mais un point de chute .
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Selon Kierkegaard dans son Traité du désespoir , l’homme connaît trois âges : celui de la jouissance esthétique et donjuanesque , celui du doute faustien , celui du désespoir . Il faudrait ajouter l’âge du repli dans les bois comme juste conclusion tirée des trois temps précédents .
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Mon regard cherche trois choses : repérer de nouvelles nuances dans ce tableau mille fois observé , approfondir l’idée que ma mémoire s’en faisait et confirmer que le choix était bon de s’installer ici . L’immobilisme me contraint à cet exercice d’observation virginale . Si je ne m’y force pas , je laisse place
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Dans la clairière , j’inverse la proposition et tente d’aimer les bêtes avec une intensité proportionnelle au degré d’éloignement biologique qu’elles entretiennent avec moi . Aimer c’est reconnaître la valeur de ce qu’on ne pourra jamais connaître . Et non pas célébrer son propre reflet dans le visage d’un semblable .
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Je mange mon pain et me force à ne plus penser aux boulangères parce qu’il me reste deux mois à vivre dans ce trou .
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Rainer Maria Rilke dans la lettre du 17 février 1903 adressée au jeune poète Franz Xaver Kappus : « Si votre quotidien vous paraît pauvre , ne l’accusez pas . Accusez - vous vous - même de ne pas être assez poète pour appeler à vous ses richesses .
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John Burroughs , dans L’Art de voir les choses : « Le ton sur lequel nous parlons au monde est celui qu’il emploie avec nous . Qui donne le meilleur reçoit le meilleur .
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Mishima dans Le Pavillon d’Or : « . . . Ce qui donne un sens à notre comportement à l’égard de la vie est la fidélité à un certain instant et notre effort pour éterniser cet instant . . . »
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Les bouddhistes nomment Satori ces instants où la conscience entrevoit quelque chose .
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Je préfère cet hommage à la gratuité dans Gilles , une phrase pour blason d’ermite : « Moins elle avait de but et plus sa vie prenait de sens .
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Que Claude Lévi - Strauss désignait comme des « vers à farine » les milliards d’humains entassés sur une sphère trop étroite et constatait que nous étions en train de nous intoxiquer . Que le vieux maître , inquiet de voir la pression démographique mettre la Terre sous tension , « s’interdisait toute prédiction sur l’avenir » , lui qui était né dans un monde six fois moins peuplé .
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Pendant trois heures , j’erre sur la plage . J’ai laissé s’envoler le bonheur . Vivre ne devrait consister qu’en ceci : prononcer sans cesse des actions de grâce pour remercier le destin du moindre bienfait . Être heureux c’est savoir qu’on l’est .
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Dans toute leur étroitesse , les bourgeois ont tout de même compris cette chose essentielle : il faut se donner la possibilité d’un bonheur minimum .
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Le bonheur dure une seconde . Lorsque l’on se réveille , à l’aube , il y a un moment agréable , juste avant que la conscience se souvienne et que le cœur se serre .
Surlignement (jaune) - Page 231 · Emplacement 2700
Qui a raison ? Le moujik autarcique qui remet son âme au ciel mais ne pénètre jamais dans un magasin ? Ou le moderne athée , affranchi de tout corset spirituel , mais qui est contraint de téter les mamelles du système et de se plier aux injonctions imposées par la vie en société ? Faut - il tuer Dieu , mais se soumettre aux législateurs , ou bien vivre libre dans les bois en continuant à craindre les esprits ? L’autonomie pratique et matérielle ne semble pas une conquête moins noble que l’autonomie spirituelle et intellectuelle . « L’on oublie que c’est surtout dans le détail qu’il est dangereux d’asservir les hommes . Je serais pour ma part porté à croire la liberté moins nécessaire dans les grandes choses que dans les moindres [ . . . ] » , écrit Tocqueville au chapitre de De la démocratie en Amérique consacré à l ’ « espèce de despotisme que les
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Ayant perdu ma femme , je n’ai plus rien à perdre . Le malheur détache les amarres . Le bonheur est une entrave à la sérénité . Heureux , j’avais peur de ne plus l’être .
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Dans le hamac , j’étudie la forme des nuages . La contemplation , c’est le mot que les gens malins donnent à la paresse pour la justifier aux yeux des sourcilleux qui veillent à ce que « chacun trouve sa place dans la société active » .
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La cabane est le lieu du pas de côté . Le havre de vide où l’on n’est pas forcé de réagir à tout . Comment mesurer le confort de ces jours libérés de la mise en demeure de répondre aux questions ? Je saisis à présent le caractère agressif d’une conversation . Prétendant s’intéresser à vous , un interlocuteur fracasse le halo du silence , s’immisce sur la rive du temps et vous somme de répondre à ce qu’il vous demande . Tout dialogue est une lutte .
Surlignement (jaune) - Page 247 · Emplacement 2863
Nietzsche dans Ecce Homo : « On doit autant que possible éviter le hasard , l’excitation extérieure ; s’emmurer en quelque sorte fait partie de l’élémentaire sagesse instinctive , de la gestation intellectuelle . Irai - je permettre à une pensée étrangère d’escalader secrètement ce mur
Surlignement (jaune) - Page 247 · Emplacement 2866
considère mon avenir — un vaste avenir — comme une mer étale : aucun vœu n’en vient rider la face de l’eau . Je ne veux pour rien au monde que les choses deviennent autres que ce qu’elles sont ; pour ma part je ne veux pas devenir autre . »
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Lire compulsivement affranchit du souci de cheminer dans la forêt de la méditation à la recherche des clairières . Volume après volume , on se contente de reconnaître la formulation de pensées dont on mûrissait l’intuition . La lecture se réduit à la découverte de l’expression d’idées qui flottaient en soi ou bien se cantonne à la confection d’un tricot de correspondances entre les œuvres de centaines d’auteurs .
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anachorète
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Je retenais de ces rencontres qu’ils accordaient un prix immense à la reconnaissance vestimentaire , cultivaient l’esprit de quartier et le conformisme comportemental , aimaient les objets coûteux , développaient un souci maladif de l’apparence , croyaient à la loi des forts , ne nourrissaient pas beaucoup de curiosité pour l’autre et possédaient leurs codes de langage : les signes distinctifs de l’esprit bourgeois .
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Je suis venu ici sans savoir si j’aurais la force de rester , je repars en sachant que je reviendrai . J’ai découvert qu’habiter le silence était une jouvence . J’ai appris deux ou trois choses que bien des gens savent sans recourir à l’enfermement .
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La virginité du temps est un trésor . Le défilé des heures est plus trépidant que l’abattage des kilomètres . L’œil ne se lasse jamais d’un spectacle de splendeur . Plus on connaît les choses , plus elles deviennent belles .
Surlignement (jaune) - Page 265 · Emplacement 3107
est bon de savoir que dans une forêt du monde , là - bas , il est une cabane où quelque chose est possible , situé pas trop loin du bonheur de vivre .
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