Surlignement (jaune) - Emplacement 172
de l’obscurité la plus impénétrable – c’est
Surlignement (jaune) - Emplacement 476
« Il me faut remonter six mois en arrière , confie - t - il toujours dans le même passage d’Ecce Homo , pour me surprendre un livre à la main – qu’était - ce ? Une remarquable étude de Victor Brochard , Les Sceptiques grecs … »
Surlignement (jaune) - Emplacement 598
« Qu’est - ce donc que la vérité ? Une multitude mouvante de métaphores , de métonymies , d’anthropomorphismes , bref , une somme de relations humaines qui ont été rhétoriquement faussées , transposées , ornées , et qui , après un long usage , semblent à un peuple fermes , canoniales et contraignantes ; les vérités sont les illusions dont on a oublié qu’elles le sont , des métaphores qui ont été usées et qui ont perdu leur force sensible , des pièces de monnaie qui ont perdu leur empreinte et qui entrent dès lors en considération , non plus comme des pièces de monnaie , mais comme métal . »
Surlignement (jaune) - Emplacement 605
Mais le fragment d’Aristoclès de Messène contient encore un autre élément explosif : il soutient que , pour les pyrrhoniens , les choses sont « in - différentes , im - mesurables , in - décidables » . Une telle formule est une véritable dynamite si nous rappelons qu’il s’agit là de philosophie morale . Prenons un cas extrême , celui du violeur d’enfants , et appliquons - lui cette sentence : sa conduite est indifférente , immesurable , indécidable . Pouvons - nous laisser passer pareille allégation ? N’est - ce pas une doctrine abominable
Surlignement (jaune) - Emplacement 609
? Le recours à la version que donne Diogène Laërce de ce même point offre un complément d’information important : Pyrrhon « soutenait qu’il n’y avait ni beau , ni laid , ni juste , ni injuste [ … ] , mais qu’en toute chose les hommes se gouvernent selon la coutume » .
Surlignement (jaune) - Emplacement 758
mélangé , il ressemble plutôt à ce qu’il conviendrait d’appeler , si une telle expression est pertinente , une sensation morale . Sensation , le bonheur l’est dans
Surlignement (jaune) - Emplacement 760
la mesure où il dépend des interactions avec le monde et les autres ; il ne s’agit pas d’un phénomène psychique autarcique , qu’on pourrait atteindre dans une absence complète de contacts avec ce qui nous entoure .
Surlignement (jaune) - Emplacement 761
Et pourtant , celui - ci n’a rien d’un orgasme ni d’une explosion gustative , il est en même temps moral , dans la mesure où il mobilise l’ensemble de nos représentations et semble même , mystérieusement , ramener celles - ci à l’unité , s’approchant ainsi d’une réconciliation . Le bonheur est la suppression momentanée de l’écart entre la pensée et la vie , la cessation provisoire des conflits qui nous agitent .
Surlignement (jaune) - Emplacement 780
volonté . Mieux vaut s’habituer à considérer le bonheur comme un passager clandestin de nos existences : il fera de brèves apparitions sur le pont , mais la plupart du temps , il se tiendra caché nul ne sait où .
Surlignement (jaune) - Emplacement 784
chrétienne . Or l’amour , à considérer qu’il ne s’agisse pas d’une fiction , que nous n’unifions pas abusivement sous ce vocable incertain toute une gamme de sentiments , d’émotions et de sensations en réalité extrêmement divers , qui vont de l’affection au désir sexuel , en passant par l’admiration , l’attachement par habitude , la dépendance , la jalousie , le manque , la sublimation , bref , si l’amour est quelque chose de bien circonscrit – ce dont , personnellement , je ne suis pas persuadé – , alors il a en partage avec le bonheur une certaine fugacité . Il s’agit , là encore , d’un passager clandestin . Mais pour qualifier l’amour , je parlerais moins de sensation morale que d’ivresse sobre .
Surlignement (jaune) - Emplacement 799
Ce qui est sûr , c’est que l’amour pas plus que le bonheur , une ivresse sans rime ni raison pas plus qu’une fugitive sensation d’unité , ne sont susceptibles de constituer pour moi des buts – de tels états ne se décrètent pas , et il faut s’estimer déjà content de les rencontrer quelquefois sur sa route .
Surlignement (jaune) - Emplacement 805
Ici encore , je répondrai en m’appuyant sur ma propre expérience : seul le manque d’argent est un problème . Ainsi , l’argent est - il une condition négative du bien - être .
Surlignement (jaune) - Emplacement 822
C’est pourquoi l’argent n’est pas non plus éligible au rang de souverain Bien : passé un certain stade – celui où nous ne sommes plus dans l’urgence – , la course perd son sens . L’argent est un objectif transitoire , nullement ultime .
Surlignement (jaune) - Emplacement 843
Le bonheur , l’amour , l’argent , la reconnaissance … On pourrait continuer à faire défiler longtemps les prétendants au titre de souverain Bien , pour les abattre un à un , comme des lapins en carton dans un stand de tir . Mais inutile d’entretenir indéfiniment le suspense : la conclusion d’un tel examen se laisse entrevoir , la vie n’a pas de but .
Surlignement (jaune) - Emplacement 848
On touche ici au sens moral profond de la suspension de l’assentiment , cette fameuse épokhè , qui mérite d’être interprétée comme une attitude existentielle plus encore que comme une mesure de prudence épistémologique : comprendre qu’il n’y a pas de but , ni d’idée qui vaille qu’on se sacrifie pour elle , ni de saint auquel se vouer , est l’une des conditions d’accès à la vie bonne .
Surlignement (jaune) - Emplacement 853
La vieillesse ne sera pas meilleure que l’âge adulte , et nous ne connaîtrons jamais l’exaucement de nos souhaits , la complétude définitive auxquels nous nous laissons quelquefois aller à rêver : notre futur sera à l’image du présent , imparfait ; il sera même probablement pire , à mesure que nos forces déclineront , que les maladies et les ennuis de santé nous mineront . Il n’y a rien de mieux à espérer que ce qui s’offre ici et maintenant . La vie ne sera jamais plus belle qu’en cette minute précise .
Surlignement (jaune) - Emplacement 859
« On a tort de parler en amour de mauvais choix puisque , dès qu’il y a choix , il ne peut être que mauvais » , affirmait Marcel Proust dans une formule restée célèbre , et plus profonde qu’il n’y paraît .
Surlignement (jaune) - Emplacement 867
Lorsqu’on se trouve à un carrefour où la route se sépare en deux voies , chacune mène quelque part , elles vont vers deux villages différents – mettons que le premier s’appelle A et le second B . Cependant , une telle métaphore spatiale ne s’applique pas aux choix de vie : la géographie de l’avenir n’ayant aucune espèce de matérialité , il n’y a pas d’issue prédéterminée aux chemins que nous empruntons dans un temps à venir ; en d’autres termes , il n’y a pas d’équivalent chronologique de A et de B . La destination n’existe pas , sauf dans notre imagination . Et à tout moment de notre progression , le futur conserve toujours sa qualité première , l’imprévisibilité .
Surlignement (jaune) - Emplacement 893
Cependant , contrairement à une idée répandue et à une mystification soigneusement entretenue par les psychologues , parler ne sert à rien . Le bavardage n’est qu’un oreiller moelleux que nous posons sous notre tête . Les grandes affaires de l’existence sont toujours pliées d’avance .
Surlignement (jaune) - Emplacement 898
Il n’est qu’une réponse sensée : c’est toujours l’impulsion vitale qui nous mène .
Surlignement (jaune) - Emplacement 899
de suspension générale de l’assentiment , s’est aussitôt trouvé confronté à des adversaires lui reprochant de rendre la vie impossible , de paralyser l’action . Ce à quoi il a répondu , d’après Plutarque dans son Contre Colotès , que la hormè , c’est - à - dire l’impulsion qui nous porte naturellement à agir , était largement suffisante pour nous dicter ce qu’il faut faire .
Surlignement (jaune) - Emplacement 904
À propos de Pyrrhon , Diogène Laërce a cette remarque révélatrice : « Il se laissait guider par la vie . » On touche là au cœur même de la vision de l’humain défendue par les sceptiques : une fois que nous avons neutralisé le poison des idéologies , des fausses croyances et des grandes idées vagues , nous ne sombrons pas dans une semi - léthargie , bien au contraire , nous devenons capables de moduler notre comportement selon nos tendances et les événements extérieurs ; notre désir se coule naturellement dans le monde .
Surlignement (jaune) - Emplacement 910
Voici la réponse que je défendrai dans le cadre de cette version rénovée du scepticisme moral : plutôt que de réagir aux problèmes d’orientation par la crispation intellectuelle – en réfléchissant longuement et en soupesant inlassablement le pour et le contre – , ou encore par le probabilisme – en nous rangeant à l’avis de quelques personnes autour de nous que nous jugeons éclairées – , j’affirme qu’il vaut mieux s’en remettre à la puissance germinative de la solution . Lorsqu’on plante une graine , celle - ci s’ouvre , développe des radicules , mais elle le fait , n’est - ce pas , sous terre , et c’est seulement à l’issue d’une progression lente et cachée que nous voyons , avec émerveillement ,
Surlignement (jaune) - Emplacement 915
la solution au problème que nous rencontrons dans l’existence ( particulièrement s’il s’agit d’une affaire de cœur ) n’est pas quelque chose que nous pouvons décréter , ni même que nous devons précipiter , mais qui finira au contraire par émerger d’un processus souterrain , qui se déroulera à l’abri de la lumière de la raison , si bien que , lorsqu’elle crèvera finalement la surface , ce sera pour nous une fête et non un renoncement , et elle méritera d’être accueillie avec autant de joie que la victoire d’un perce - neige sur le manteau glacé de l’hiver . Oui , j’estime vraiment qu’il convient d’adopter , en cas de désorientation , cette attitude de suspension , de recul , qui consiste à savoir laisser grandir la solution pour ainsi dire dans le secret de notre cœur , avant de la laisser franchir la barrière de nos lèvres .
Surlignement (jaune) - Emplacement 933
dernière . Tant qu’on se considère pris dans une alternative fermée , on est bloqué – parce qu’il peut y avoir isosthénie des arguments contraires , en l’occurrence il se peut que l’avoine soit aussi bonne et nécessaire que l’eau . Mais suspendre son assentiment , c’est refuser une telle schématisation du réel , et accorder moins d’importance au calcul qu’à l’impulsion pour se tirer d’affaire . De fait , on peut répondre à Buridan qu’aucun âne ne s’est jamais laissé mourir de soif ni de faim , s’il avait eau et nourriture à portée de lui . C’est donc la transformation abusive d’une scène réelle en un cas théorique qui crée , ici , un faux problème . Chez le sceptique , il y a une écoute presque de physiologue à la dimension informulée , implicite , non rationalisable de l’existence – une ouverture à une intelligence des situations qui ne passe pas par la sèche logique . Suspension n’est donc pas abstention , mais écoute du désir .
Surlignement (jaune) - Emplacement 951
Réponse de Descartes : il faut prendre l’itinéraire statistiquement le plus sûr . Car , même s’il vous y arrive quelque malheur , vous ne pourrez pas vous en vouloir .
Surlignement (jaune) - Emplacement 955
La raison veut que nous choisissions le chemin qui a coutume d’être le plus sûr ; et notre désir doit être accompli touchant cela lorsque nous l’avons suivi , quelque mal qui nous en soit arrivé , à cause que ce mal ayant été à notre égard inévitable , nous n’avons eu aucun sujet de souhaiter en être exempts , mais seulement de faire tout le mieux que notre entendement a pu connaître . »
Surlignement (jaune) - Emplacement 959
mortifère . Quelle espèce de vie aura - t - on , si l’on n’emprunte que les chemins les mieux balisés et les plus assurés , ceux dont tout le monde pense que ce sont les bons ? Cela revient à s’en remettre à l’avis du plus grand nombre . Dans les conditions actuelles , la voie royale pour un jeune d’une quinzaine d’années consistera par conséquent à se diriger vers un bac scientifique , à essayer d’entrer dans une classe préparatoire , à travailler dur pour remporter le concours d’une grande école , à arriver diplôme en poche sur le marché du travail à vingt - cinq ans , à attendre un peu avant de se marier , disons vers trente - cinq ans , et d’ailleurs à préférer au mariage le concubinage , qui n’expose pas à des reversements de pension en cas de séparation … Un parcours de ce type vaut sans doute mieux qu’une suite d’échecs , d’accidents et de fugues malheureuses . Cependant , à quoi bon brandir des pronostics comme des épouvantails afin de canaliser les jeunes gens dans une seule direction , comme si elle était obligatoire
Surlignement (jaune) - Emplacement 966
Si l’on sent profondément , en soi , que l’élan vital mène ailleurs , qu’il pousse à l’art , au voyage , à
Surlignement (jaune) - Emplacement 967
l’amour fou , à l’étude des langues anciennes , de l’océanographie ou tout bonnement à quitter les études dès l’âge de seize ans pour travailler de ses mains , pourquoi ne faudrait - il pas s’écouter ?
Surlignement (jaune) - Emplacement 970
Puisqu’il n’y a pas de religion ni d’idéologie méritant d’être servie , que le sens profond de nos expériences est inaccessible , que nous sommes dans l’ignorance de l’avenir , il ne nous reste plus grand - chose à quoi tenir , sinon à nous réjouir d’exister . Le sceptique s’émerveillera simplement d’être là , vivant , et de percevoir le monde .
Surlignement (jaune) - Emplacement 975
Comment appréhender un tel spectacle ? Pour le psychologue , le crépuscule symbolise notre condition mortelle , il s’accompagne de mélancolie et d’un irrépressible sentiment de deuil . Pour le croyant , c’est l’un des théâtres de la puissance divine . Pour l’homme pressé , il n’existe pas plus qu’un battement de porte . Pour le jouisseur , il annonce les plaisirs de la nuit . Pour le travailleur fatigué , ses couleurs appellent le premier verre d’alcool . Pour le père de famille , il précède le temps du dîner et du coucher des enfants . Pour le sceptique , le crépuscule n’est la métaphore de rien . Il est là , offert . Il n’y a pas de satisfaction à chercher derrière , ni après lui . Tout au plus la beauté du soir contient - elle , scellée dans son apparence sans doublure , l’évidence du mystère de notre présence au monde .
Surlignement (jaune) - Emplacement 992
s’inscrive profondément en lui et devienne sa force secrète . D’ailleurs , il y a là presque un point commun entre le sceptique et le croyant : tous deux ont la passion de l’inexplicable . Mais le premier reste sur le seuil et ne l’enfreint pas . Tandis que le second procède à un forçage
Surlignement (jaune) - Emplacement 1005
Première recommandation , négative : il faut se débarrasser de l’idée , superstitieuse et démentie par l’expérience , selon laquelle il y aurait un Bien suprême , autrement dit cesser de penser que la vie entière devrait être orientée vers un but supérieur à elle . Une telle finalité n’existe pas . Deuxième recommandation , négative elle aussi : il convient de ne jamais formaliser les problèmes que nous rencontrons dans l’existence en termes de choix , car nous n’avons aucune décision rationnelle à prendre , ce ne sont là que des fictions abstraites que nous nous proposons pour entretenir nos bavardages et nos atermoiements . Troisième recommandation , positive celle - là : le plus sûr est de se fier , en toutes circonstances , à son impulsion vitale , c’est - à - dire d’aller là où nous conduit notre désir principal . Quatrième et dernière recommandation , positive également : tout plaisir esthétique est bon à saisir , car il n’y a rien au - delà des apparences qui pourrait nous combler , mais seulement de l’incertitude et de l’erreur . Quadruple remède auquel nous pouvons , finalement , donner une formulation plus brève , à bon entendeur : ne perds pas ta vie à poursuivre un but illusoire ; ne choisis jamais ; obéis toujours à ton désir le plus grand ; admire aussi souvent que tu le peux les apparences de ce monde .
Surlignement (jaune) - Emplacement 1031
même , Albert Ellis , établit - il une filiation directe entre sa méthode – qui consiste à ne pas tenter d’agir sur les émotions des patients , mais à les aider à se faire des représentations plus claires des événements de leur existence – et le stoïcisme : « Des émotions négatives soutenues sont en général le résultat de la stupidité , de l’ignorance ou d’un dérangement , écrit - il dans son maître ouvrage Raison et émotion en psychothérapie ; et pour l’essentiel elles peuvent , et même doivent être éliminées par l’application du savoir et d’une façon de penser plus droite [ … ] . Ce principe , que j’ai tiré des nombreuses psychothérapies que j’ai menées , a d’abord été découvert et formulé par les anciens philosophes stoïciens [ … ] . Les vérités du stoïcisme ont été le mieux posées par Épictète , qui , au premier siècle après Jésus - Christ , écrit dans son Manuel : “ Ce qui trouble les hommes , ce ne sont pas les choses , mais les jugements qu’ils portent sur ces choses .
Surlignement (jaune) - Emplacement 1074
Vermont , Foucault a choisi de s’exprimer sur les « technologies of the self » , les « techniques de soi » , notion dont il donne une présentation déjà très étoffée : ces dernières « permettent aux individus d’effectuer , seuls ou avec l’aide d’autres , un certain nombre d’opérations sur leur corps et leur âme , leurs pensées , leurs conduites , leur mode d’être ; de se transformer afin d’atteindre un certain état de bonheur , de pureté , de sagesse , de perfection ou d’immortalité » .
Surlignement (jaune) - Emplacement 1099
n’espèrent pas compter parmi les élus ni mériter une place auprès de Dieu dans l’éternité , mais devenir aux yeux des autres hommes des modèles , des héros . Les arts de l’existence païens sont donc incarnés , terrestres
Surlignement (jaune) - Emplacement 1102
Par ailleurs , avoir un usage mesuré de la sexualité , de l’alimentation , du vin , pour les païens , ce n’est pas résister à des tentations diaboliques , mais montrer à soi - même et aux autres qu’on a de l’empire sur soi .
Surlignement (jaune) - Emplacement 1158
Hadot , comme il n’osera l’exprimer que bien plus tard , en 1988 , dans ses « Réflexions sur la notion de “ culture de soi ” » , n’était en fait pas très à l’aise avec la transformation de sa notion d ’ « exercices spirituels » en « techniques de soi » , et encore moins avec l’esthétique de l’existence foucaldienne . Car il y voyait une mécompréhension profonde du projet des antiques : en effet , les stoïciens et les épicuriens n’entendaient pas tant se sculpter eux - mêmes que se dépasser , s’affranchir de leurs intérêts égoïstes et de leur moi , pour s’élever à la considération d’entités plus grandes , comme la nature ou le cosmos . Loin d’être animés par des motivations narcissiques , ils voulaient prendre sur l’existence un « regard d’en haut » , vaincre la peur de la mort et se hisser jusqu’au divin . Or Foucault a passé sous silence cet effort constant pour briser le principe d’individuation , rabattant ainsi le souci de soi des Anciens sur un simple training , non exempt de coquetterie . « Je comprends bien , note Hadot , le motif pour lequel Foucault a gommé ces aspects , qu’il connaissait bien . Selon une tendance à peu près générale de la pensée moderne , tendance peut - être plus instinctive que réfléchie , les notions de “ Raison universelle ” et de “ nature universelle ” n’ont maintenant plus beaucoup de sens . Il était donc utile de les mettre entre parenthèses . » Il n’empêche , cet écart frôle à ses yeux le contresens : « Je crains un peu qu’en centrant trop exclusivement son interprétation sur la culture de soi , sur le souci de soi , sur la conversion vers soi , et , d’une manière générale , en définissant son modèle éthique comme une esthétique de l’existence , M . Foucault ne propose une culture de soi trop purement esthétique , c’est - à - dire , je le crains , une nouvelle forme de dandysme , version fin du XXe siècle . »
Surlignement (jaune) - Emplacement 1184
Et c’est là que se niche l’erreur , l’excès de confiance dans les bienfaits du volontarisme . L’homme fabricateur – homo faber – façonne le monde ; il apprend à manier matériaux et langages symboliques ; mais il ne lui est pas possible de s’engendrer lui - même . Pour devenir , en quelque sorte , l’auteur de soi - même , il faudrait qu’il y ait un partage des tâches possible entre l’agent et le patient , entre le sujet et l’objet – mais ici , les deux sont indémêlables .
Surlignement (jaune) - Emplacement 1224
Il y a , dans les Exercices spirituels d’Ignace de Loyola , un passage savoureux consacré au scrupule .
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