Lettres, maximes et autres textes (Philosophie)

Bloc-notes pour

Lettres, maximes et autres textes (Philosophie) (French Edition)

Épicure

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Surlignement (jaune) - Emplacement 96

conséquence , parce qu'il désigne un état matériel , ce terme indique très clairement que la pensée elle - même est matérielle , que les états mentaux par lesquels nous appréhendons les objets de pensée ne sont pas d'une nature différente de celle qui compose les corps en général .

Surlignement (jaune) - Emplacement 110

Ménécée . À chaque fois , c'est au plus simple , à l'élémentaire qu'il s'agit de revenir : aux éléments respectifs de la nature , du savoir et du bonheur .

Surlignement (jaune) - Emplacement 113

paragraphes 38 à 45 , puis sont appliqués à l'explication de la formation des sensations ( § § 46 - 53 ) , à la définition des propriétés des atomes , composants élémentaires et ultimes de toutes choses ( § § 54 - 62 ) , à l'âme ( § § 63 - 68 ) , aux propriétés des composés et à la conception du temps ( § § 68 - 73 ) , à l'organisation générale des mondes et aux phénomènes célestes ( § § 73 - 77 ) . La Lettre s'achève par une réflexion générale sur l'utilité de la science de la nature ( § § 78 - 83 ) ,

Surlignement (jaune) - Emplacement 118

La Lettre à Pythoclès ( § § 84 - 116 ) , bien qu'elle examine plus précisément les phénomènes célestes et atmosphériques , relève elle aussi de la méthode de l'abrégé , se présentant comme un exposé ramassé et une vue d'ensemble des questions concernées10 . Après un exposé général sur la genèse et l'organisation des mondes ( § § 84 - 90 ) , elle étudie la constitution et les mouvements des astres ( § § 91 - 98 ) , les phénomènes atmosphériques et géologiques ( § § 98 - 111 ) , certains phénomènes astraux particuliers ( § § 111 - 115 ) . Elle s'achève par une mise en garde contre la divination et par un appel aux explications rationnelles des phénomènes en question , par opposition aux fausses croyances héritées des mythes ( § § 115 - 116 ) .

Surlignement (jaune) - Emplacement 126

D'une part , elle consiste à recueillir toutes les hypothèses envisageables à propos d'un même phénomène et à refuser l'explication unique lorsque aucune explication ne s'impose absolument . C'est la méthode dite des « explications multiples » ou de la « pluralité des causes » .

Surlignement (jaune) - Emplacement 128

exige de toute hypothèse concernant les phénomènes éloignés ou difficilement perceptibles qu'elle soit en accord avec les phénomènes évidents qui leur sont semblables en quelque point , et qu'elle soit toujours compatible avec les choses apparentes qui sont proches de nous .

Surlignement (jaune) - Emplacement 134

Rien ne vient du non - être et rien ne disparaît dans le non - être ( § § 38 - 39 ) ; 2 . Le tout est composé de corps et de vide , qui sont les seules natures complètes ou les seuls êtres existant par soi ( § § 39 - 40 ) ; 3 . Parmi les corps , les uns sont des composés ; les autres – les atomes – , ceux dont les composés sont faits ( § § 40 - 41 ) ; 4 . Le tout est illimité , ou infini , en quantité pour les corps , et en grandeur pour le vide ( § § 41 - 42 ) ;

Surlignement (jaune) - Emplacement 139

5 . La quantité des différentes formes d'atomes est inconcevable ( § § 42 - 43 ) ; 6 . Les atomes se meuvent continûment et éternellement , du fait de l'existence du vide ( § § 43 - 44 ) .

Surlignement (jaune) - Emplacement 153

les formes d'atomes sont en nombre non pas strictement infini , mais indéfini .

Surlignement (jaune) - Emplacement 161

Ils engendrent spontanément une infinité de mondes , dont chacun est voué à destruction . Les

Surlignement (jaune) - Emplacement 223

Les atomes sont donc envisagés comme s'ils avaient une puissance naturelle d'engendrement , dans leur fonction génératrice en tout cas , c'est - à - dire sous l'aspect de leur relation productive aux autres corps .

Surlignement (jaune) - Emplacement 226

c'est le pouvoir d'engendrement et d'organisation qu'Épicure attribue aux atomes eux - mêmes .

Surlignement (jaune) - Emplacement 236

la physique épicurienne est non seulement une théorie générale de la composition matérielle , mais aussi une doctrine de la génération des corps .

Surlignement (jaune) - Emplacement 253

La sensation ( aisthêsis ) est le premier critère de vérité , parce qu'elle s'autorise d'elle -

Surlignement (jaune) - Emplacement 255

Les sensations doivent donc être dites « vraies » antérieurement à tout jugement concernant leur vérité ou leur fausseté .

Surlignement (jaune) - Emplacement 260

L'erreur provient donc de ce qui est « jugé en plus » , « ajouté par l'opinion »

Surlignement (jaune) - Emplacement 279

Comme le dit Sextus Empiricus , pour Épicure « tous les sensibles sont vrais et réellement existants » et il n'y a « pas de différence entre dire qu'une chose est vraie et dire qu'elle est effectivement32 » . C'est pourquoi les phainomena – que nous rendrons par « les choses apparentes » – ne sont pas chez Épicure des états subjectifs ou des productions proprement mentales . Ce sont les réalités perceptibles elles - mêmes , auxquelles la sensation nous donne accès , et qui s'opposent aux réalités non apparentes ou non manifestes , les adêla .

Surlignement (jaune) - Emplacement 295

Les prolepses , en particulier , c'est - à - dire les prénotions ou préconceptions , sont immédiatement associées aux sensations .

Surlignement (jaune) - Emplacement 318

L'image , en tant qu'elle est perçue , implique immédiatement une phantastikê epibolê , expression que l'on peut rendre par : « appréhension d'image » , « projection imaginative » , ou encore « focalisation sur une impression43 » . Le statut exact de l'appréhension est loin d'être clair et l'idée que chaque sensation s'accompagne d'une appréhension est discutée .

Surlignement (jaune) - Emplacement 346

« toutes les conceptions ( epinoiai ) viennent des sensations , par confrontation , par analogie , par similarité ou par synthèse de propriétés46 » . La méthode d'inférences , qui permet la vérification et l'éventuelle validation des opinions , apporte en principe les garanties suffisantes pour faire usage des représentations non immédiatement sensibles .

Surlignement (jaune) - Emplacement 359

Clément d'Alexandrie – un auteur chrétien qui , tout en rejetant l'épicurisme , se montre assez attentif à la pensée de son fondateur – sur la préconception épicurienne souligne l'ampleur de son rôle épistémologique : Épicure définit ainsi la préconception : une appréhension de quelque chose d'évident et de la notion évidente de la chose ; par ailleurs il est impossible de rechercher quoi que ce soit , de soulever quelque difficulté que ce soit , d'avoir quelque opinion que ce soit ou de réfuter quoi que ce soit , sans préconception47 .

Surlignement (jaune) - Emplacement 373

D'après ce texte , nous avons en nous - mêmes une représentation définie des dieux , quelle que soit la manière dont nous l'avons acquise , représentation à laquelle nous devons nous référer pour lui comparer les différentes opinions que nous pouvons former . Tous les textes qui insistent sur la présence en nous des préconceptions vont dans ce

Surlignement (jaune) - Emplacement 391

Ainsi , lorsque j'ai l'opinion que Platon s'avance devant moi , je suis encore dans l'attente d'une attestation ou de son contraire , la non - attestation , que me procurera l'expérience sensible , lorsque l'homme que j'aperçois se sera approché .

Surlignement (jaune) - Emplacement 405

Comme le montre le début de la Lettre à Hérodote , le savoir de ce qui est absolument fondamental , celui qui est véritablement nécessaire au bonheur , doit être donné sous la forme d'un schéma de ce qu'il est impératif et suffisant de garder présent à l'esprit .

Surlignement (jaune) - Emplacement 409

De même , comme le montre une lettre fameuse d'Épicure à Idoménée , le souvenir des moments heureux passés en compagnie d'un ami cher apaise , actuellement , les souffrances physiques .

Surlignement (jaune) - Emplacement 469

Les textes épicuriens sont malheureusement peu précis sur ce point . Aussi certains commentateurs estiment - ils que les dieux ne diffèrent pas réellement de la représentation que nous en avons et qu'ils sont en fait des constructions ou des projections mentales . Le dieu ne serait donc qu'un flux d'images correspondant au concept que nous formons de lui .

Surlignement (jaune) - Emplacement 496

« la santé du corps et l'absence de trouble ( ataraxia ) dans l'âme61 » .

Surlignement (jaune) - Emplacement 503

choisir . Quand on envisage un plaisir donné , il faut l'évaluer , lui attribuer un certain prix , c'est - à - dire déterminer à la fois sa valeur intrinsèque et son coût .

Surlignement (jaune) - Emplacement 517

corporelle ou psychique . Les premiers plaisirs ne sont pas pour autant à éliminer , comme le montre ce mot du Maître du Jardin : personnellement , je ne parviens pas à concevoir ce que peut être le bien , si j'élimine les plaisirs que procurent les saveurs , si j'élimine ceux du sexe , si j'élimine ceux que procurent les sons , et si j'élimine les mouvements agréables que suscite la vue de la beauté des formes65 .

Surlignement (jaune) - Emplacement 557

C'est d'ailleurs l'amitié , précise Épicure , qui procure le plus de plaisir72 .

Surlignement (jaune) - Emplacement 568

faut donc supposer que les plaisirs qui nuisent à autrui entraînent des conséquences contraires au plaisir : la réprobation , la punition ou le trouble intérieur . Ainsi , « les vertus sont naturellement liées à la vie agréable et la vie agréable en est inséparable74 » . On pourrait encore

Surlignement (jaune) - Emplacement 586

Alors que certains agents sont antérieurs à leurs effets , comme la médecine est antérieure à la santé , d'autres produisent leur résultat au moment même où ils agissent . C'est le cas de la vertu , selon Diogène d'Œnoanda , dans le rapport qu'elle entretient avec le plaisir . La vertu produit le plaisir d'une manière telle qu'elle coïncide avec lui .

Surlignement (jaune) - Emplacement 592

éthique en acte , qui se soucie bien moins d'élaborer une théorie de la morale que de rendre effectivement heureux par la mémorisation de quelques principes simples .

Surlignement (jaune) - Emplacement 610

Au lieu de s'abstenir en toute circonstance80 , on se soignera par l'adoption d'un régime de vie81 , c'est - à - dire par une sorte d'équilibre . Or l'équilibre suppose une balance , la prise en compte conjointe d'éléments opposés comme le sont , précisément , le plaisir et la peine . De fait , le bonheur épicurien relève à la fois d'une recherche du plaisir et d'une discipline raisonnée des désirs . Il appelle donc une diététique , ce qui est tout autre chose qu'une ascèse .