Bloc-notes pour
ARISTOTE : Oeuvres complètes et annexes (40 titres annotés et illustrés) (French Edition)
— LOGIQUE : ORGANON —
Surlignement (jaune) - Préface de Barthélemy Saint-Hilaire > Emplacement 359
choses. La science n'est qu'une histoire : elle observe les faits, elle les classe, les systématise, en étudie les conséquences et les lois générales.
Surlignement (jaune) - Préface de Barthélemy Saint-Hilaire > Emplacement 369
La mission de l'art est toute pratique : il s'inquiète peu d'où il tire ses éléments ; il les emploie sans les approfondir, souvent même sans les connaître. Ce qui le préoccupe, c'est de faire et de bien faire.
Surlignement (jaune) - Préface de Barthélemy Saint-Hilaire > Emplacement 489
La démonstration, c'est le procédé de l'esprit qui, en partant de principes évidents par eux-mêmes, arrive, par un chemin direct, à des conséquences tout aussi certaines, parce qu'elles sont tout aussi nécessaires. La démonstration, c'est le syllogisme scientifique, le syllogisme qui porte la science avec lui, et nous met en rapport avec la vérité, d'abord, par le principe dont il part, et ensuite, par la conséquence à laquelle il aboutit. Les principes sont vrais et nécessaires : la conclusion est vraie et nécessaire comme eux. Que
Surlignement (jaune) - Préface de Barthélemy Saint-Hilaire > Emplacement 760
La logique est donc, pour résumer tout ce qui précède, une science, et non point un art ; elle est une théorie, et non point une pratique. L'objet qu'elle étudie, c'est la démonstration, c'est-à-dire, la forme la plus achevée, la forme parfaite du raisonnement. Elle étudie cet objet rationnellement, tout en puisant ses éléments dans le langage, imitation et symbole, comme dit Aristote, de la parole intérieure de l'âme. Elle ne peut pas conduire l'homme à la vérité d'une manière infaillible, parce qu'elle observe à titre de science ce qui est, et que l'esprit de l'homme admet le faux quoiqu'il ne recherche que le vrai. L'étude de la logique est utile comme toute étude profonde et sérieuse : elle féconde d'autant plus l'esprit, qu'elle le rappelle à lui-même et concentre ses forces. A côté d'elle, mais infiniment au-dessous, il existe un art qu'elle doit essayer de discipliner, mais qu'elle ne fait pas, et que la nature apprend à l'homme bien mieux encore que ses leçons. A côté d'elle, et même au-dessus, il existe peut-être une méthode à laquelle elle-même obéit ; et cette méthode, tirée du fond de la conscience psychologique, de la vie réelle de l'esprit, est la seule qui mène à la source cachée, mais certaine, de tous les actes de la pensée.
RHÉTORIQUE
Surlignement (jaune) - Livre II > Emplacement 29455
Aimer peut se définir, vouloir à quelqu'un tout ce qu'on lui croit bon et avantageux, le vouloir pour lui seul et non pour soi-même, et lui procurer tous ces biens dans la mesure où on le peut. On est ami quand on aime et qu'on est aimé de retour ; on se regarde comme amis quand on est l'un pour l'autre dans ces dispositions réciproques.
MORALE À NICOMAQUE
Surlignement (jaune) - Livre VIII Théorie de l'amitié > Emplacement 125949
La suite de tout ce qui précède, c'est une théorie de l'amitié, parce que l'amitié est une sorte de vertu, ou du moins, qu'elle est toujours escortée de la vertu.
Surlignement (jaune) - Livre VIII Théorie de l'amitié > Emplacement 126066
Par conséquent, quand on aime par intérêt, et pour l'utilité, on ne recherche au fond que son bien personnel. Quand on aime par le motif du plaisir, on ne recherche réellement que ce plaisir même. Des deux sens, on n'aime pas celui qu'on
Surlignement (jaune) - Livre VIII Théorie de l'amitié > Emplacement 126093
dans la jeunesse. § 6.[928] L'amitié parfaite est celle des gens qui sont vertueux, et qui se
Surlignement (jaune) - Livre VIII Théorie de l'amitié > Emplacement 126095
ressemblent par leur vertu ; car ceux-là se veulent mutuellement du bien en tant qu'ils sont bons ; et j'ajoute qu'ils sont bons par eux-mêmes. Ceux qui ne veulent du bien à leurs amis que pour ces nobles motifs sont les amis par excellence.
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