Toutes les Oeuvres Majeures de Cicéron (French Edition)

Toutes les Oeuvres Majeures de Cicéron

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 133

En effet , je ne partage nullement l’opinion de ceux qui se sont mis tout récemment à soutenir que l’âme périt avec le corps , et que la mort détruit tout l’homme . J’en

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 137

ne voyait point Socrate hésiter et varier sur ce point comme sur la plupart des autres ; mais il soutenait constamment que nos âmes sont des substances divines ; qu’en sortant des corps , elles prennent leur essor vers le ciel , et que cet essor est d’autant plus rapide , qu’elles ont été plus justes et plus pures .

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 139

Scipion pensait de même

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 163

Pour moi , je ne puis que vous exhorter à la préférer à tout dans la vie .

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 163

Rien n’est en effet plus conforme à notre nature , rien n’est plus utile dans la bonne comme dans la mauvaise fortune . Mais je pense d’abord que l’amitié ne peut

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 165

exister qu’entre les honnêtes gens ; et

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 178

L’amitié l’emporte sur la parenté , en ce que la bienveillance est essentielle à l’une , et qu’elle n’est pas inséparable de l’autre . Ôtez la bienveillance , la parenté reste ,

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 179

mais l’amitié disparaît . Or , ce qui peut donner

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 179

surtout une idée de la force de l’amitié , c’est que , dans cette immense

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 180

société du genre humain , formée par la nature , l’amitié restreint et resserre de telle sorte le cercle de nos sentiments , et cette affection qui nous fut donnée pour l’universalité des hommes , qu’elle la concentre dans deux amis , ou dans un très petit nombre d’amis .

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 182

L’amitié n’est autre chose que le parfait accord de deux âmes sur les choses divines et humaines , avec une bienveillance et une affection mutuelles [ 6 ] .

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 192

Quoi de plus doux que d’avoir quelqu’un avec qui l’on puisse s’entretenir comme avec soi - même ( 8 )

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 202

Avoir un ami , c’est avoir un autre soi - même .

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 228

c’est de savoir si elle doit son origine à la faiblesse et au besoin , et si les hommes n’y ont cherché qu’un commerce réciproque de services , afin de trouver en autrui ce qu’ils ne pourraient avoir par eux - mêmes , et de payer à leur tour ces services par des bienfaits semblables ; ou si , ces bons offices n’étant regardés que comme une suite de l’amitié , elle a réellement une autre origine et plus ancienne , et plus noble , et plus naturelle . Je crois que parmi les raisons qui peuvent faire qu’on se veuille du bien l’un à l’autre , la principale est de s’aimer ; et c’est d’aimer que vient le mot d’amitié .

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 246

L’amitié toutefois se fortifie par les services rendus , par les preuves de zèle , par l’habitude enfin

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 252

Quel besoin avait de moi l’Africain ? Aucun , sans doute , et je n’avais pas plus besoin de lui : mais je l’aimai , parce que j’admirais sa vertu

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 253

et il m’aima , par la bonne opinion peut - être qu’il avait de mon caractère . L’habitude

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 256

ainsi nous cherchons dans l’amitié , non pas l’espérance de quelque profit , mais ce qui vient d’elle - même , l’avantage d’aimer et d’être aimé .

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 294

L’amitié ne peut excuser en aucune manière le mal qu’on fait pour elle , parce que la vertu étant le fondement de l’amitié , si l’on renonce à l’une , l’autre ne saurait plus subsister .

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 305

Nous établirons donc , pour première loi de l’amitié , de ne demander et de n’accorder à son ami rien qui soit contraire à l’honneur .

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 326

Consacrons donc cette première loi de l’amitié , qu’il faut ne demander à nos amis et ne faire pour eux que ce qui est honnête ; mais qu’il faut alors nous conduire avec zèle , sans hésiter , sans attendre qu’ils nous en prient .

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 333

serrer ou les relâcher davantage à son gré . Le grand point , disent - ils , pour vivre heureux , c’est d’être tranquille ; et comment un homme pourra - t - il l’être , s’il porte seul le fardeau de plusieurs

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 339

Et qu’est - ce que cette tranquillité dont ils parlent ? Au premier abord , elle a quelque chose qui séduit ; mais on s’aperçoit bientôt qu’elle est souvent incompatible avec nos devoirs .

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 345

Si le sage ne peut être exempt de la douleur ( et comment le serait - il , à moins d’arracher l’humanité de son cœur ? ) , pourquoi

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 347

Quelle différence y a - t - il , si vous ôtez à l’homme le sentiment , je ne dis pas entre l’homme et la brute , mais entre l’homme et une pierre , ou un arbre , ou toute autre chose inanimée

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 348

ne faut point s’en rapporter , pour la vertu , à ceux qui veulent qu’elle soit aussi dure que le fer ; elle est , au contraire , en beaucoup d’occasions , et principalement en amitié , tendre et sensible ;

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 365

Tant s’en faut que le besoin soit l’origine de l’amitié , que les hommes qui , par leurs richesses , leur crédit , et par la plus sûre des garanties , par leur vertu , ont le moins besoin d’autrui , sont aussi les plus généreux et les plus portés à faire du bien .

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 372

Telle est la vie des tyrans ; toute affection , toute confiance en est bannie ; tout y est soupçon , inquiétude ; il n’y a nulle place pour l’amitié ( 14 ) .

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 384

Lorsqu’on rassemble autour de soi tous les autres biens , on ne sait pour qui on les acquiert , pour qui on travaille . Ces

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 388

Je connais là - dessus trois maximes , dont aucune ne me parait vraie : la première , que nous ne devons être disposés à faire pour nos amis que ce que nous ferions pour nous

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 390

la seconde , que notre bienveillance doit être mesurée sur la leur ; la troisième , qu’il ne faut apprécier un ami que comme il s’apprécie lui - même . Je n’adhère à aucune de ces trois maximes

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 395

Il est aussi beaucoup d’occasions où un homme libéral abandonne et sacrifie ses intérêts propres pour en faire jouir de préférence son ami .

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 397

idée bien petite et bien étroite , que de la réduire ainsi en calcul , par un rapport exact entre ce qu’on donne et ce qu’on reçoit .

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 400

Qu’il ne faut avoir de ses amis que l’idée qu’ils en ont eux - mêmes . Combien n’en est - il pas , en effet , qui n’ont pas une assez bonne opinion d’eux - mêmes , et dont il convient de relever les espérances

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 402

Tâchons , au contraire , d’obtenir qu’ils rappellent leur courage , et de les faire renaître à de plus douces pensées , à une plus noble confiance .

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 430

La nature est trop faible pour résister aux attraits du pouvoir ;

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 430

et lorsqu’il n’en coûte , pour y atteindre , que de sacrifier ses amis , on se persuade aisément que le succès porte son excuse avec

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 437

Le fondement de cette stabilité , de cette constance que nous cherchons dans l’amitié , c’est la confiance :

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 444

la première , de n’avoir rien de faux , rien de simulé ; il est plus généreux de haïr à découvert que de masquer ses sentiments ; la seconde , de détruire les inculpations faites à son ami , sans être soi - même soupçonneux et toujours prêt à le croire coupable (

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 446

La tristesse doit en être bannie , ainsi qu’une continuelle sévérité : c’est

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 466

parents . Les fruits du génie , de la vertu et de toute espèce de supériorité , sont bien plus doux à recueillir lorsqu’on les partage avec les siens .

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 471

ne suffit donc pas , dans l’amitié , que les grands se rapprochent des petits ; il faut qu’ils les élèvent , pour ainsi dire , jusqu’à eux ; car il y en a qui détruisent le charme de l’amitié par l’idée qu’ils sont méprisés .

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 474

doit chercher à les en guérir encore plus par des actions que par des paroles . Il

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 481

La différence des habitudes produit celle des goûts ,

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 482

seule cause qui empêche les bons et les méchants de se lier jamais ensemble , c’est la différence de leurs mœurs et de leurs inclinations ; et cette différence est aussi grande qu’elle puisse être .

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 488

C’est quelquefois comme un malheur nécessaire de renoncer à certains amis ; car je passe maintenant de l’amitié des sages aux liaisons vulgaires .

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 497

Dans ces deux circonstances , il agit avec dignité , sans montrer ni aigreur ni ressentiment .

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 509

Chacun s’aime soi - même , non par l’espoir de quelque récompense , mais parce que l’amour de nous - mêmes est un sentiment que la nature nous donne . Si le même désintéressement n’existe pas dans l’amitié , il n’y a point de véritable ami ; car notre ami est un autre nous - même .

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 515

Mais une injustice , pour ne pas dire une impudence bien commune parmi les hommes , c’est de vouloir que leurs amis soient tels qu’ils ne sauraient être eux - mêmes , et d’en exiger ce qu’eux - mêmes ne font pas . La raison veut que nous commencions par être hommes de bien , et qu’ensuite nous cherchions qui nous ressemble .

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 518

: unis par la bienveillance , maîtrisant les passions dont les autres sont esclaves , amis de l’équité et de la justice , ils seront toujours prêts à faire tout l’un pour l’autre , ne se demanderont que des choses justes et honnêtes , et se témoigneront ainsi , non seulement de la déférence et du zèle , mais du respect

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 522

Elle nous a été donnée par la nature pour être le support de la vertu et non la complice du vice , afin que la vertu , qui ne pourrait dans l’isolement s’élever aux grandes choses , pût y parvenir avec l’appui d’une telle alliance

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 529

Il faut donc ( on ne saurait trop le répéter ) tâcher de connaître avant d’aimer , et non pas lorsqu’on aime ( 22 )

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 553

La seule occasion où l’on ne doive pas craindre d’offenser un ami , c’est quand il faut lui dire la vérité et parler avec franchise (

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 554

car il arrive souvent qu’un ami a besoin d’être averti ou réprimandé

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 570

On ne saurait employer trop d’expressions différentes pour mieux signaler le vice de ces hommes frivoles et artificieux , toujours prêts à dire ce que vous voulez , et jamais à dire la vérité .

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 594

votre âme , comme on dit , ne se montre à nu ; si vous ne lisez dans celle de votre ami , plus de confiance , plus de sécurité : vous ne pourrez même jamais aimer ni être aimé , tant qu’il y aura des doutes entre vous et votre ami .

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 618

Or , aimer n’est autre chose que chérir quelqu’un pour lui - même , et sans aucune vue d’intérêt et d’utilité .

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 619

Cependant cette utilité naît infailliblement de l’amitié même

Surlignement (jaune) - De l’Amitié > Emplacement 626

faisons - nous donc toujours des amis que nous chérissions et qui nous chérissent . Si vous ôtez de la vie la bienveillance et l’affection , vous en bannissez toute la douceur .

Surlignement (jaune) - De l’Invention > Emplacement 680

le talent de la parole et l’étude approfondie de l’éloquence ont été plus avantageux que nuisibles à l’homme et à la société .

Surlignement (jaune) - De l’Invention > Emplacement 684

après un mûr examen , la raison elle - même me porte à croire que la sagesse sans l’éloquence est peu utile aux États , mais que l’éloquence sans la sagesse n’est souvent que trop funeste , et ne peut jamais être utile .

Surlignement (jaune) - De l’Invention > Emplacement 700

auparavant . Et ce n’était point , ce me semble une sagesse muette et sans éloquence , qui pouvait opérer une révolution si prompte , arracher les hommes à l’empire de l’habitude , et les amener à un genre de vie si différent du premier .

Surlignement (jaune) - De l’Invention > Emplacement 702

Mais , les villes une fois établies , comment apprendre aux hommes à respecter la justice , à pratiquer la bonne foi , à obéir volontairement aux autres , à supporter les plus pénibles travaux , à sacrifier leur vie même pour le bien public , si l’éloquence n’était venue leur persuader les vertus découvertes par la raison ?

Surlignement (jaune) - De l’Invention > Emplacement 704

Oui , sans doute , il fallut tout le charme d’une éloquence à la fois profonde et séduisante , pour amener sans violence la force à plier sous Ie joug des lois , à descendre au niveau de ceux sur lesquels elle pouvait dominer , à renoncer enfin aux plus douces habitudes dont le temps avait fait une seconde nature .

Surlignement (jaune) - De l’Invention > Emplacement 727

Je suis persuadé comme eux que , bien loin de négliger l’étude de l’éloquence , à cause de l’abus criminel qu’on en fait chaque jour dans les affaires publiques et particulières , il faut s’y livrer avec plus de zèle , pour s’opposer au dangereux ascendant qu’usurpent des orateurs pervers , au grand dommage des gens de bien , et pour la ruine commune de tous ; et on le doit d’autant plus , que l’éloquence est le principal ressort des affaires publiques et privées , puisqu’elle seule nous conduit avec honneur et sans danger dans les sentiers de la gloire et du bonheur .

Surlignement (jaune) - De l’Invention > Emplacement 743

y a cette différence entre la fin et le devoir , que le devoir indique la marche , et la fin le but qu’on se propose . Le

Surlignement (jaune) - De l’Invention > Emplacement 745

devoir et fin de l’orateur nous dirons que par devoir nous entendons ce qu’il doit faire , et par fin , le but qu’il veut atteindre .

Surlignement (jaune) - De l’Invention > Emplacement 751

Mais Aristote , à qui nous devons tant de si belles et de si excellentes leçons , a jugé que le devoir du rhéteur embrassait trois genres de causes ; le démonstratif , le délibératif et le judiciaire . Le genre démonstratif , qui s’attache aux personnes , a pour but l’éloge ou le blâme . Le délibératif , qui repose sur une question , sur une discussion politique , renferme une opinion . Le genre judiciaire , qui roule sur un jugement à prononcer , comprend l’attaque et la défense , ou les fonctions de demandeur et de défendeur . Nous croyons , comme Aristote , que dans la division de ces trois genres se trouve renfermée toute la matière de la rhétorique .

Surlignement (jaune) - De l’Invention > Emplacement 770

Les parties sont , comme on l’a si souvent répété , l’invention , la disposition , l’élocution , la mémoire et le débit . L’invention trouve les moyens vrais ou vraisemblables qui peuvent soutenir la cause . La disposition est l’art de les distribuer et de les mettre en ordre . L’élocution revêt des idées et des expressions convenables les choses créées par l’invention . La mémoire retient d’une manière sûre et inaltérable les pensées et les mots . Le débit règle le geste et la voix , et les proportionne aux idées et aux paroles .

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 2585

passions , et que les respects environnaient . Le véritable sujet de toutes ces plaintes , c’est le caractère et non pas l’âge . Un vieillard dont l’humeur est douce , qui n’a ni aigreur ni violence , jouit d’une commode vieillesse ; mais un esprit difficile et chagrin ne connaît le bonheur à aucun âge . —

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 2594

Les véritables armes de la vieillesse , Scipion et Lélius , ce sont les lettres et la pratique de la vertu ; cultivées à tout âge , elles portent à la fin d’une longue carrière des fruits merveilleux , en ce que d’abord elles ne nous abandonnent jamais , même à nos derniers jours ( et je ne vois rien au - dessus de cela ) , et qu’ensuite nous trouvons les plus douces jouissances dans le souvenir du bien que nous avons fait et dans le témoignage de notre conscience .

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 2629

l’âge de soixante - dix ans ( car Ennius vécut jusque - là ) , il supportait de telle sorte les deux fardeaux réputés les plus lourds , à savoir , la pauvreté et la vieillesse , qu’il semblait presque y trouver des jouissances .

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 2632

nous interdit l’action ; le second , qu’elle enlève nos forces ; le troisième , qu’elle nous sèvre de presque tous les plaisirs ; le quatrième enfin , qu’elle est le prélude de la mort .

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 2646

n’est point par la force , la prestesse ou l’agilité du corps , que les grandes choses s’accomplissent , mais par le conseil , l’autorité , la sage maturité dont la vieillesse , loin d’être dépouillée , est au contraire plus abondamment pourvue . A

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 2656

Si vous voulez vous informer de ce qui s’est passé chez les autres peuples , vous verrez que les États ont toujours été ruinés par les jeunes gens , sauvés ou restaurés par les vieillards .

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 2658

: « Il se produisait des orateurs nouveaux , jeunes et insensés . » La témérité est en effet le caractère de la jeunesse , la prudence celui de la vieillesse .

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 2668

l’accusait de négliger son patrimoine pour cultiver ta poésie , et ses fils l’appelèrent en justice pour le faire interdire comme fou , au nom d’une loi semblable à celle de Rome , qui ôte la gestion de leurs biens aux pères qui les dissipent . On

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 2690

Nous voyons Solon se vanter , dans ses vers , de vieillir en apprenant tous les jours quelque chose ;

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 2726

aimeriez - vous donc mieux avoir cette vigueur corporelle que la force d’esprit de Pythagore ? Enfin la sagesse dit qu’il faut user de ses forces quand on les a , et ne point les regretter quand on ne les a plus , à moins qu’il ne soit raisonnable au jeune homme de regretter l’enfance , et à l’homme mûr de pleurer la perte de la jeunesse . Le cours de notre vie est réglé ; elle suit invariablement une route naturelle et partout la même . Chaque saison de la vie a son caractère particulier ; la nature a donne la faiblesse ù l’enfance , la fierté aux jeunes gens , la gravité à l’âge viril , la maturité à la vieillesse ; chaque époque nous offre des fruits à cueillir , et qui ne viennent qu’en leur temps .

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 2734

L’exercice et la tempérance peuvent donc conserver au vieillard quelque chose de la vigueur du jeune homme .

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 2744

on combat toute autre maladie . Nous devons , nous autres vieillards , donner des soins à notre santé , faire quelques exercices modérés , manger et boire avec discrétion , réparer nos forces , mais non les étouffer . Et ce n’est pas à la santé du corps que nous devons veiller seulement , mais aussi et surtout à celle de l’esprit et de l’âme ; car il en est de la vie de l’esprit comme de la flamme d’une lampe : il faut l’entretenir et y verser de l’huile , autre * ment à la longue elle s’éteint L’exercice finit par appesantir le corps . mais il donne toujours plus de ressort à l’esprit .

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 2758

Comme j’aime le jeune homme qui a quelque chose du vieillard , j’aime le vieillard qui a quelque chose du jeune homme ; en lui le corps peut être vieux , mais l’esprit ne l’est jamais . Je travaille au septième livre de mes Origines , je recueille tous les monuments de l’antiquité , je rédige avec une ardeur toute nouvelle les plaidoyers que j’ai prononces dans une foule de causes célèbres , j’écris sur le droit des augures , des pontifes , et sur le droit civil ; je cultive beaucoup les lettres grecques , et , suivant l’usage des Pythagoriciens , pour exercer ma mémoire , je passe en revue chaque soir tout ce que j’ai dit , entendu et fait pendant le jour .

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 2802

Pourquoi parler si longtemps de la volupté ? Pour montrer que ce n’est pas décrier la vieillesse , mais en faire l’éloge , que de dire qu’elle a peu de goût et d’inclination pour les plaisirs .

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 2806

que Platon nomme l’appât du mal , parce que les hommes s’y laissent prendre comme les poissons à l’amorce ,

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 2811

ma table , qui était toujours fort modeste , mais où le feu de la jeunesse pétillait souvent . Avec l’âge , tout se tempère . Ce

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 2812

qui faisait l’agrément de mes repas , ce n’était pas tant la saveur des mets que la société et la conversation de mes amis .

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 2819

Mais si l’on veut à toute force qu’il soit ici question des plaisirs de table , comme je ne prétends pas déclarer une guerre d’extermination à la volupté , qui a peut - être quelquefois la nature de son parti , ie dirai volontiers que je ne vois pas comment la vieillesse nous ôterait le sens des plaisirs de cette espèce .

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 2823

j’aime à prendre mon repas au frais pendant l’été , et en hiver aux rayons du soleil

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 2827

grande envie d’être ainsi chatouillé . Quand on est privé de ce dont on n’a pas envie , véritablement la privation n’est pas fort douloureuse .

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 2829

Ceux qui sont sous le joug de cette passion s’estiment sans doute fort malheureux de ne pouvoir la satisfaire ; pour ceux qui ont goûté les plaisirs et en sont rassasiés , la privation est plus agréable que la jouissance : quand je dis privation , c’est absence de désir qu’il faut entendre , car on n’est point privé de ce qu’on ne désire pas .

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 2836

N’est - ce pas un grand bonheur que d’avoir en quelque sorte fait son temps au service de l’amour , de l’ambition , de la rivalité , de l’inimitié , de toutes les passions , et de pouvoir être à soi , et de vivre , comme on dit , avec soi - même ?

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 2851

instant , et où il nous dit qu’il vieillit en s’instruisant tous les jours . Pour moi , je ne vois rien au - dessus des plaisirs de l’esprit .

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 2855

Et ce n’est pas seulement à recueillir les fruits de la terre que je trouve mes délices , mais à étudier son travail et les merveilles qu’elle produit

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 2930

publique . Ce sont des marques de déférence fort précieuses pour nous , quoique bien légères aux yeux du monde , que de nous saluer , de venir au - devant de nous , de nous céder la place , de se lever en notre présence , de nous accompagner , de nous reconduire , de nous consulter ; tous ces respects sont rendus très - religieusement aux vieillards dans notre république ,

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 2933

peuples où les mœurs sont bien réglées .

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 2933

Lysandre , dont je parlais tout à l’heure , disait souvent que Lacédémone était le séjour le plus honorable pour la vieillesse ; nulle part en effet on ne témoigne plus de respect à cet âge , nulle part la vieillesse n’est en plus grande vénération . On rapporte qu’à Athènes , pendant les jeux publics un vieillard vint au théâtre , que la foule avait déjà rempli , et ne put trouver aucune place parmi ses concitoyens ; mais que s’étant approché des députés lacédémoniens qui siégeaient en cette qualité sur des gradins à part , tous se levèrent et lui firent place . L’assemblée tout entière battit des mains . « Il paraît , dit alors l’un des envoyés , que les Athéniens savent ce qu’il faut faire , mais qu’ils n’en font pas davantage .

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 2948

J’aime la sévérité dans la vieillesse , mais je la veux tempérée ; l’excès ne me plaît nulle part : pour l’aigreur , je ne la puis souffrir .

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 2949

Quant à l’avarice des vieillards , j’avoue que je ne la comprends pas . Y a - t - il rien de plus absurde que d’augmenter les provisions de route à mesure que l’on avance vers le terme du voyage ?

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 2954

Qu’ai - je donc à craindre , si je dois trouver après la mort le repos des souffrances ou la félicité

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 2962

— C’est là une espérance folle ; car il n’est rien de plus insensé que de tenir l’incertain pour le certain , et de prendre l’erreur pour la vérité . — Le vieillard n’a plus rien à espérer ! — C’est ce qui rend sa condition meilleure que celle du jeune homme , puisqu’il possède déjà ce que ce dernier espère .

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 2980

la vie est comme un fruit , il faut la violence pour l’arracher au jeune homme ; mais elle quitte naturellement le vieillard . Cette

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 3015

J’avais appris que Pythagore et les Pythagoriciens , qui étaient presque nos compatriotes , et que l’on appelait autrefois philosophes italiques , tenaient pour certain que nos âmes sont des parcelles divines d’une grande âme universelle ;

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 3017

lisais tout ce que Socrate , près de quitter la vie , enseignait à ses amis sur l’immortalité de l’âme , et je me rappelais qu’au jugement d’Apollon , c’était là le plus sage de tous les hommes . Que

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 3022

D’ailleurs , l’âme , de sa nature , est simple , et ne porte en elle aucun mélange d’éléments hétérogènes ; elle ne peut donc être divisée , et par conséquent elle ne peut périr .

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 3024

est que les enfants , appliqués à des études difficiles , saisissent tout un monde de vérités avec une telle promptitude qu’ils paraissent bien ne pas les entendre pour la première fois , mais seulement se les rappeler et en avoir la réminiscence . Voilà à peu près comme Platon prouve l’immortalité de l’âme .

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 3044

croyez - vous que j’aurais entrepris et supporté tant de travaux et tant de veilles à Rome et dans les camps , si j’eusse pensé que ma gloire ne dût pas s’étendre au delà de ma vie mortelle ?

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 3053

Un dieu lui - même me proposerait de renaître , et s’offrirait à me remettre au sein de ma nourrice , que je le remercierais très - résolument . Je touche au terme de la carrière , et je n’ai nullement l’envie d’être rappelé de la borne au point de départ . Qu’a donc la vie de tellement agréable ? N’est - elle pas une longue école de souffrance ?

Surlignement (jaune) - De la Vieillesse > Emplacement 3069

Quand même nous ne serions pas immortels , ce serait toujours un bienfait pour l’homme que de s’éteindre en son temps . Tout est compte dans la nature , tout prend fin , les jours de l’homme comme tout le reste . La vieillesse est le dernier acte de la vie . Un drame qui est trop prolongé fatigue ; quittons la scène , fuyons la satiété et l’ennui .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3165

car je ne songe qu’à chercher la vérité , et nullement à combattre ni à vaincre un adversaire .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3190

Quoiqu’il y ait dans la nature deux principes , la matière dont tout est fait , et ce qui donne la forme à chaque chose , ils n’ont parlé que de la matière , et ils n’ont pas dit un mot de la cause efficiente de tout .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3197

système . En effet , c’est par une pure fiction qu’il donne aux atomes un léger mouvement de déclinaison , dont il n’allègue aucune cause ,

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3204

Démocrite , qui était habile en géométrie , croit que le soleil est d’une grandeur immense ; Épicure lui donne environ deux pieds , et il le suppose à peu près tel que nous le voyons , un peu plus ou un peu moins grand ; de sorte qu’il dénature tout ce qu’il change .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3213

ôte toutes les définitions ; il n’enseigne ni à distinguer , ni à diviser , ni à tirer une conclusion , ni à résoudre un argument captieux , ni à développer ce qu’il peut y avoir d’ambigu dans un raisonnement ; et enfin il fait les sens tellement juges de tout , qu’il pense que , si une fois ils ont pris une chose fausse pour une vraie , on ne peut plus s’assurer de pouvoir juger sainement de rien .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3217

nature elle - même , comme il dit , apporte la solution et la preuve , je veux parler de la volupté et de la douleur : c’est à ces deux choses qu’il rapporte tout ce que nous recherchons ou évitons .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3218

Cette doctrine est d’Aristippe , et elle a été mieux et plus librement soutenue par les philosophes de sa secte que par Épicure . Cependant

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3220

il me semble que la nature nous a faits pour quelque chose de plus grand . Peut -

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3231

Quel plaisir trouvez - vous , vous Torquatus , et quel plaisir Triarius trouve - t - il dans l’étude continuelle des lettres , dans les recherches de l’histoire , à feuilleter sans cesse les poètes et à retenir tant de vers ? Et n’allez pas me répondre que c’est là une volupté pour vous , et que les belles actions des Torquatus en étaient une pour eux .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3235

Non , ce qui attire d’abord la multitude , c’est qu’elle s’imagine qu’Épicure prétend qu’une chose juste et honnête cause par elle - même du plaisir et de la volupté .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3237

Car , s’il convenait que les choses louables et honnêtes fussent agréables par elles - mêmes , sans aucun rapport au corps , il s’ensuivrait que la vertu et les connaissances de l’esprit seraient désirables pour elles - mêmes

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3244

Il ne s’en faut guère que vous n’ayez effacé Épicure du rang des philosophes ; car tout le mérite que vous lui laissez , c’est d’être intelligible pour vous , de quelque façon qu’il s’énonce . Sur la physique , il a pris des autres tout ce qu’il a dit ; encore ce qu’il en a dit n’est - il pas trop à votre goût ; et ce qu’il a voulu corriger de lui - même , il l’a toujours fait très - mal à propos . Il n’a eu aucune connaissance de la dialectique ; et , en mettant le souverain bien dans la volupté , premièrement il s’est fort trompé ; en second lieu il n’a rien dit qui vînt de lui , et il a tout emprunté d’Aristippe , qui l’avait mieux exprimé . Enfin , dites - vous , c’était un ignorant .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3268

et du consentement de tous les philosophes , ce doit être celui auquel tous les autres biens doivent se rapporter , et qui ne se rapporte à aucun autre . Ce bien - là , selon Épicure , est la volupté , qu’il prétend être le souverain bien ; il regarde aussi la douleur comme le plus grand des maux : et voici sa manière de le prouver .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3274

et il est inutile d’appuyer par des raisonnements ce qui se fait sentir suffisamment de soi - même . Car

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3275

y a différence , dit Épicure , entre ce qu’on ne peut prouver qu’à force de raisons , et ce qui ne demande qu’un simple avertissement .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3282

Il en est d’autres enfin , et je pense comme eux , qui , voyant un si grand nombre de philosophes soutenir qu’il ne faut mettre ni la volupté au rang des biens , ni la douleur au rang des maux , disent que , loin de nous reposer sur la bonté de notre cause , il faut examiner avec soin tout ce qui se peut dire sur la volupté et sur la douleur .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3288

Personne , dit Épicure , ne craint ni ne fuit la volupté en tant que volupté , mais en tant qu’elle attire de grandes douleurs à ceux qui ne savent pas en faire un usage modéré et raisonnable

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3299

La règle que suit en cela un homme sage , c’est de renoncer à de légères voluptés pour en avoir de plus grandes , et de savoir supporter des douleurs légères pour en éviter de plus fâcheuses .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3320

pour être toute voluptueuse et toute sensuelle , est réellement grave , sévère et retenue .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3322

volupté la privation de la douleur . Or

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3327

veux dire la privation de toute douleur , il l’a regardé , lui , non - seulement comme une volupté , mais comme une extrême volupté , soutenant que la privation de toute douleur est le dernier terme où puisse aller la volupté , qui peut bien être diversifiée en plusieurs manières , mais qui ne peut jamais

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3333

et cette conclusion ne porte que contre Aristippe et contre les cyrénaïques , nullement contre Épicure .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3358

Ceux qui font consister le souverain bien dans la vertu , et qui , séduits par le seul éclat du nom , ne comprennent pas ce que la nature demande , se trouveraient délivrés d’une grande erreur s’ils voulaient croire Épicure .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3376

On satisfait les nécessaires sans beaucoup de peine et sans beaucoup de dépense ; les naturels n’en demandent pas même beaucoup , parce que les choses dont la nature se contente sont aisées à acquérir , et ont leurs bornes , mais les cupidités inutiles n’en ont point .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3409

et ce que j’ai déjà montré de la sagesse , de la tempérance et de la force d’âme , qu’elles étaient tellement jointes avec la volupté , qu’on ne les en pouvait séparer , il faut l’appliquer à la justice , qui

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3429

justice n’est donc pas à rechercher pour elle - même , mais seulement pour l’avantage qu’on en retire . Il est

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3449

nous regardons comme un motif de joie l’absence de la douleur , quand même cette absence ne serait suivie d’aucune volupté sensible

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3460

comment un esprit qui n’est pas d’accord avec lui - même peut - il jouir de quelque volupté qui soit pure

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3461

Tant qu’il se trouvera agité de divers sentiments , il est impossible qu’il goûte le calme et le repos .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3483

pas . C’est ainsi qu’il est toujours dans la volupté , parce qu’il n’y a aucun temps où il n’ait plus de voluptés que de douleurs . II se souvient agréablement des choses passées ; il jouit des plaisirs présents , et mesure par la réflexion leur quantité et leur qualité ; il n’est pas comme suspendu aux futurs événements : il les attend avec calme ; comme il est très - éloigné de tous les défauts et de toutes les erreurs dont nous venons de parler , il sent une volupté inconcevable quand il compare sa vie avec celle des fous ; et lorsqu’il lui survient des douleurs , il sait en faire la compensation , et il trouve qu’elles ne sont jamais si grandes qu’il n’ait toujours plus à jouir qu’à souffrir .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3496

contraire , si nous n’avons pas la connaissance de la nature , nous ne pourrons jamais défendre les jugements des sens . Or , tout ce que nous apercevons par l’âme tire son origine des sens .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3561

Arcésilas la renouvela , et voulut que ceux qui désireraient apprendre quelque chose de lui , commençassent par dire eux - mêmes leurs sentiments , au lieu de l’interroger ; après quoi il parlait à son tour , mais en laissant toujours à ceux qui venaient l’entendre la liberté de soutenir leur opinion contre lui ,

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3577

ne veut pas qu’on définisse rien , sans quoi pourtant il est difficile que des personnes qui discutent ensemble soient bien d’accord de

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3586

Comme s’il y avait quelqu’un , me répondit - il , qui ne sût pas ce que c’est que la volupté , ou qui , pour l’apprendre mieux , eût besoin d’une définition

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3591

CONFUSION ÉTABLIE PAR ÉPICURE ENTRE LE PLAISIR ET L’ABSENCE DE DOULEUR .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3611

vous devrez convenir nécessairement qu’avoir de la volupté , et n’avoir point de douleur , sont deux choses fort différentes .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3668

Et qui ne voit pas qu’il y a trois états dans notre nature ? l’un , quand nous sommes dans la volupté ; l’autre , quand nous sommes dans la douleur ; et celui où nous sommes maintenant : car je crois que vous n’êtes tous deux ni dans la douleur , comme ceux qui souffrent ; ni dans la volupté , comme ceux qui sont à une bonne table : et entre ces deux états il y a une infinité de gens qui ne sont ni dans l’un ni dans l’autre . -

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3691

Aristote , par exemple , a joint la prospérité d’une vie accomplie avec la pratique de la vertu ; Calliphon à l’honnêteté d’une vie heureuse a joint la volupté ; Diodore y a joint l’absence de la douleur :

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3695

Aristippe , qui met le souverain bien dans la volupté , ne dit jamais que l’absence de la douleur soit une volupté ; et Hiéronyme , qui le met à n’avoir aucune douleur , bien loin de se servir indifféremment du mot de volupté pour celui d’impassibilité , ne met pas même la volupté au nombre des choses

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3714

; et lorsqu’il prétend que les voluptueux ne sont pas à blâmer , pourvu qu’ils soient sages ,

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3717

vous empêcher de blâmer des gens qui s’abandonneraient à toutes sortes de voluptés , puisque vous dites que la souveraine volupté est de n’avoir point de douleur

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3737

volupté ; mais je nie que ce soit le souverain bien . Lorsque Lélius , qui avait été disciple de Diogène le stoïcien , et ensuite de Panétius , fut appelé sage , ce ne fut pas qu’il n’eût pas de goût pour une table bien servie ( car le bon goût de l’esprit n’empêche pas celui du palais ) , mais parce qu’il compta ce plaisir pour peu de chose .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3760

pièces . Ceux qui ont appris les sciences qu’il méprise ont l’habitude de faire la division suivante : il y a deux sortes de désirs , les uns naturels , les autres nés d’une opinion vaine , et entre les naturels il y en a de nécessaires et de non nécessaires .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3764

Peut - on en donner à la cupidité ? II faut la déraciner entièrement .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3765

Autrement l’avarice aurait sa mesure ; l’adultère , sa mesure ; la débauche , sa mesure . Quelle philosophie que celle qui ne s’occupe pas à détruire le vice , mais seulement à le régler .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3781

il ne voit pas , ce philosophe grave et sévère , que ce bien , le seul qu’il connaisse , n’est pas même désirable , puisque , selon lui , nous n’avons pas besoin de cette sorte de plaisir , lorsque nous n’éprouvons pas de douleur . Quelle contradiction

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3789

ne blâme point la luxure , pourvu qu’elle se donne des bornes et qu’elle soit exempte de crainte . Il

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3795

c’est par une volupté stable , la nature ne veut alors autre chose que sa propre conservation , et nous l’accordons .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3802

volupté , il parle toujours de la volupté en mouvement , et jamais de la volupté stable , qui n’est qu’une privation de douleur .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3813

n’y eût rien au - dessus de la volupté , et qu’elle fût préférable aux facultés de l’âme , à celles des sens , à la conservation de tout le corps , et à la santé , c’est à mon avis une très - grande folie : et voilà sur quoi roule toute la dispute

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3815

Polémon , et avant lui Aristote , ont cru que les premiers biens désirés par la nature étaient ceux dont je viens de parler :

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3816

c’est ce qui a donné lieu à l’ancienne académie et aux péripatéticiens de mettre le souverain bien à vivre selon la nature , c’est - à - dire à suivre à la fois la nature et la vertu . Calliphon y ajoute la volupté ; Diodore , l’absence de la douleur ; et c’est à toutes ces choses - là conjointement que les uns et les autres ont attaché le souverain bien . Aristippe ne l’a attaché qu’à la volupté ; les stoïciens veulent qu’il consiste à se conformer à la nature , ce qu’ils disent n’appartenir qu’à la vertu et à l’honnêteté , et qu’ils interprètent vivre avec une telle intelligence des choses qui arrivent naturellement , qu’on puisse choisir celles qui sont conformes à la nature , et rejeter celles qui y sont contraires .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3821

Ainsi il y a trois définitions du souverain bien qui en excluent l’honnêteté : celle d’Aristippe ou d’Épicure , celle d’Hiéronyme , et celle de Carnéade .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3823

y en a trois autres où l’on ajoute quelque chose à l’honnêteté : celles de Polémon , de Calliphon , de Diodore . Il

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3823

y en a enfin une seule , celle de Zénon , qui

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3824

n’admet que l’honnête ou la vertu ; car

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3824

depuis longtemps Pyrrhon , Ariston , Hérille , ont été abandonnés . Les autres ont accordé leurs fins à leurs principes : Aristippe , la volupté ; Hiéronyme , l’absence de la douleur ; Carnéade , la jouissance des biens naturels .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3826

l’objet de nos premiers désirs , s’il voulait parler de celle d’Aristippe , il devait comme lui en faire le bien suprême ; et s’il voulait parler de celle d’Hiéronyme , il devait faire de cette sorte de volupté l’objet des premiers désirs .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3850

Ces gens - là n’ont pas vu que , comme la nature a dressé en quelque sorte elle - même le cheval pour la course , le bœuf pour le labourage , et le chien pour la chasse , elle a aussi fait naître l’homme , comme un dieu mortel , pour deux choses , suivant la pensée d’Aristote : pour l’intelligence et pour l’action . Eux , au contraire , ils ont prétendu que cet être divin n’était né que pour manger et pour se reproduire , comme les bêtes brutes . Je ne vois rien de plus absurde .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3857

sérieusement à Hiéronyme , qui met le souverain bien dans l’absence de la douleur , comme font quelquefois , et trop souvent même , les épicuriens : car si la douleur est un mal , il ne s’ensuit pas que pour vivre heureux il suffise de n’avoir point de douleur

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3861

Hiéronyme , mais dans la pratique des actions vertueuses et dans les plus sages méditations .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3876

combattre ; car avec les académiciens , qui n’affirment jamais rien , comme s’ils désespéraient qu’on pût connaître la vérité , et qui ne font que suivre ce qui leur paraît le plus vraisemblable , on ne sait comment s’y prendre .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3885

Par l’honnête , nous entendons ce qui est tel que , faisant abstraction de toute sorte d’utilité , et sans aucune vue d’intérêt , on puisse y attacher de l’estime et de la gloire

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3887

définition en donne à peu près l’idée , on le connaît encore mieux par le témoignage universel de l’opinion et par l’exemple de tant d’hommes vertueux qui , sans aucun autre motif que celui du beau , du juste et de l’honnête , ont fait bien des choses dont ils voyaient aisément qu’ils n’avaient nul profit à espérer .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3889

supériorité de l’homme sur les bêtes ? c’est ce noble présent de la nature , la raison ; cette intelligence vive et perçante , qui examine , qui pénètre plusieurs choses en même temps ; cette sagacité d’esprit qui voit les causes

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3891

et les conséquences , qui établit les rapports , qui joint les objets séparés , qui assemble l’avenir avec le présent , et qui comprend l’état de tout le cours de la vie . Par la raison l’homme recherche la société des autres hommes , et il se conforme à leurs manières , à leur langage , à leurs coutumes ; en sorte que , de l’amitié de ses parents et de sa famille , il passe à celle de ses concitoyens , et s’étend enfin à celle de tous les mortels .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3894

L’homme , ainsi que Platon l’écrivait à Archytas , doit se souvenir qu’il n’est pas né seulement pour lui , mais pour les siens et pour sa patrie , et qu’il ne lui reste qu’une petite portion de lui - même dont il soit le maître .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3896

De plus , comme l’envie de découvrir la vérité lui est naturelle ( ce qui se voit aisément lorsque , dans notre loisir , nous cherchons même à savoir les mystères célestes ) , de là vient que nous aimons tout ce qui est vrai , comme la fidélité , la simplicité , la constance ; et que nous haïssons tout ce qui est faux et qui nous trompe , comme la fraude , le parjure , la malignité , l’injustice . Enfin la raison a en elle - même je ne sais quelle force sublime et fière , plus faite pour commander que pour obéir , et qui regarde tous les accidents humains , non - seulement comme supportables , mais comme légers à supporter ; véritable puissance de l’âme , qui ne craint rien , ne cède à personne , et garde toujours la victoire . À ces trois genres de l’honnête , il faut en joindre un quatrième qui jouit de la même beauté et se rattache à tous les trois : l’ordre et la proportion , qu’on transporte des objets sensibles aux choses morales , et qui , naissant des trois premières vertus , règle de telle sorte les discours et les actions qu’on évite d’agir au hasard , qu’on ne nuit à personne ni de paroles ni autrement , et qu’on se garde bien de rien faire et de rien dire qui paraisse indigne d’un noble caractère .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3909

effet , suivant l’usage , dit - il , on n’appelle honnête que ce que l’opinion publique estime glorieux .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3930

Oui , ce sont les termes de sagesse , de justice , de courage et de tempérance , si peu familiers pourtant à Épicure , qui ont fait que tant de grands hommes se sont adonnés à l’étude de la philosophie .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 3984

Mais c’est trop nous arrêter : il est clair que , si la fidélité et la justice ne partent pas de la nature même , et si au contraire on rapporte tout à sa propre utilité , il ne saurait y avoir d’homme de bien .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 4018

Il donnait pour borne à ses désirs , non la division d’Épicure , mais la satiété .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 4020

plaisirs sans lesquels Épicure dit qu’il ne comprend pas qu’il y ait de bonheur .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 4093

c’est que la volupté en général , qui n’est autre chose qu’un mouvement agréable dans les sens , mais que je sais aussi ce que c’est que la volupté dont vous entendez parler , tant celle que je viens de dire , que vous appelez volupté en mouvement ,

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 4101

Au contraire , vous avez toujours à la bouche , comme les péripatéticiens et les stoïciens , les mots “ d’équité , de devoir , de droiture et d’honnêteté ; ” vous dites “ qu’il ne faut rien faire qui ne soit digne de l’empire , digne du peuple romain ; qu’il faut braver tous les périls pour la république , mourir pour la patrie . ”

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 4104

dans tout cela , pas un mot de volupté , ni de celle que vous appelez en mouvement , et

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 4119

Que ferez - vous pourtant lorsque votre ami , comme il arrive souvent , viendra à ne pouvoir plus vous être utile ? L’abandonnerez - vous aussitôt ? Quelle amitié ! Continuerez - vous à l’aimer ?

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 4172

Puisque le but de la philosophie est le bonheur , et que c’est pour cela que les hommes l’ont étudiée ; que , parmi bien d’autres opinions , la vôtre le place dans la volupté , comme elle fait consister le malheur de la vie dans la douleur , il faut voir d’abord ce que c’est , selon vous , que de vivre heureusement .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 4182

Mais , disiez - vous , Épicure prétend que la longueur du temps ne fait rien pour le bonheur , et que la volupté dont on jouit pendant quelques instants n’est pas moindre en elle - même que celle qui dure toujours .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 4204

Et quand Socrate , qui ne faisait nul cas de la volupté , dit que le meilleur assaisonnement du boire et du manger est la soif et la faim , je l’écoute ;

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 4241

La vertu , la grandeur d’âme , la patience , la force , voilà les remèdes de la douleur .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 4294

Celui qui est dans le plus grand des maux , ne peut pas , tant qu’il y est , être heureux .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 4295

Or le sage est toujours heureux , et il est pourtant quelquefois dans la douleur . Donc la douleur n’est pas le plus grand des maux . Qu’est -

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 4307

Mais vous , vous ne placez le bonheur que dans le souvenir des voluptés , et des voluptés corporelles : car si vous en admettiez d’autres , il serait faux de soutenir que le corps a toujours part à tous les plaisirs de l’esprit .

Surlignement (jaune) - Des suprêmes biens et des suprêmes maux > Emplacement 4344

pourrai donc jamais croire que le souverain bien des hommes et des bêtes soit le même .

Surlignement (jaune) - Du Destin > Emplacement 4477

Les astrologues ont donc certaines règles que l’expérience leur a fournies , celle - ci , par

Surlignement (jaune) - Du Destin > Emplacement 4533

y a une différence entre les causes fortuites qui influent sur la production d’un fait , et les causes efficientes qui le déterminent , en vertu de l’ordre immuable de la nature .

Surlignement (jaune) - Du Destin > Emplacement 4535

cependant il n’y avait point de causes fatalement nécessaires pour qu’il en fût ainsi :

Surlignement (jaune) - Du Destin > Emplacement 4545

insoutenable . Aussi l’habile Stoïcien emploie tous ses efforts à démontrer qu’il n’est point de proposition qui ne soit ou vraie ou fausse .

Surlignement (jaune) - Du Destin > Emplacement 4556

Épicure a imaginé cette déclinaison , parce qu’il craignait que si la pesanteur emportait seule les atomes d’un mouvement naturel et nécessaire , il n’y eût aucune action libre , l’âme étant contrainte de suivre toujours

Surlignement (jaune) - Du Destin > Emplacement 4557

l’impulsion originelle des atomes . Aussi Démocrite , l’inventeur des atomes , a - t - il mieux aimé soumettre toutes choses à la fatalité , que de soustraire ses corpuscules à leurs mouvements naturels .

Surlignement (jaune) - Du Destin > Emplacement 4562

On lui accorde , qu’il n’est aucun mouvement sans cause ; mais on nie que tout ce qui arrive doive s’expliquer par des causes efficientes et antécédentes à la fois , car il ne faut point chercher les causes de la volonté en dehors d’elle . C’est

Surlignement (jaune) - Du Destin > Emplacement 4606

subtilité . Voici comment il raisonnait : « Si tout arrive en vertu de causes externes et efficientes , tous les événements sont enchaînés naturellement dans un tissu que rien ne peut rompre . S’il en est ainsi , la nécessité produit tout . Mais alors rien n’est en notre pouvoir . Or , il y a certainement

Surlignement (jaune) - Du Destin > Emplacement 4608

quelque chose en notre pouvoir . Mais tout serait déterminé par des causes externes et efficientes , si tout arrivait fatalement . Donc tout ce qui se fait ne se fait point fatalement .

Surlignement (jaune) - Du Destin > Emplacement 4627

ne faut point entendre par cause tout ce qui précède un fait , mais seulement ce qui le précède d’une manière efficiente .

Surlignement (jaune) - Du Destin > Emplacement 4654

La vérité est , si je ne me trompe , que , entre les deux doctrines opposées des anciens philosophes , l’une qui établissait le gouvernement absolu du Destin et l’empire de la nécessité , et dont les principaux partisans furent Démocrite , Héraclite , Empédocle et Aristote ; l’autre qui affranchissait de cet empire les mouvements volontaires de l’âme ; Chrysippe , en arbitre conciliateur , a voulu partager le différend par la moitié , mais a penché pour ceux qui ôtent aux mouvements de l’âme les liens de la nécessité .

Surlignement (jaune) - Du Destin > Emplacement 4659

Les anciens philosophes , qui admettaient la fatalité universelle , disaient que le consentement est nécessaire et forcé .

Surlignement (jaune) - Du Destin > Emplacement 4660

Ceux qui professaient le sentiment contraire niaient l’empire de la fatalité sur le consentement ,

Surlignement (jaune) - Du Destin > Emplacement 4666

Mais ce sont là des conséquences absurdes , dont il est vraisemblable de conclure que tout ce qui se fait ne se fait pas fatalement .

Surlignement (jaune) - Du Destin > Emplacement 4696

Voici en peu de mots toute la question D’abord y a - t - il une distinction entre les causes ? et peut - on dire que , dans certains cas , les causes préexistantes ne laissent rien en notre pouvoir , et déterminent nécessairement leurs effets ; tandis que dans d’autres circonstances , malgré l’influence des causes externes , nous sommes toujours les maîtres de suivre la direction qui nous plaît ? Les deux partis s’accordent à établir cette distinction ; mais les uns pensent que tout ce qui se passe en nous en vertu de causes préexistantes , et sans qu’il soit en notre pouvoir d’y rien changer est l’oeuvre du Destin , tandis que ce dont nous sommes maîtres lui échappe .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 4731

avait , il faut le dire , une mémoire des choses presque égale à celle d’un dieu

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 4732

mais autant dans la conduite des affaires il convient de s’attacher aux choses plutôt qu’aux mots , autant la première mémoire l’emporte sur la seconde . On dit que celle de Thémistocle , que je suis assez disposé à considérer comme le premier des Grecs , fut exceptionnelle .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 4736

Lucullus s’était en outre initié à cette méthode mnémonique méprisée par le Grec

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 4777

Et cependant notre cause est facile à défendre puisque nous voulons parvenir à la connaissance de la vérité sans chercher à faire prévaloir une thèse plutôt qu’une autre et que nous y mettons beaucoup de soin , beaucoup de zèle .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 4782

Nos discussions n’ont d’autre but , par la confrontation de deux thèses opposées dont les représentants sont tour à tour orateurs et auditeurs , que de faire apparaître , jaillir en quelque sorte , une vérité ou au moins quelque chose qui s’en rapproche le plus possible .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 4871

Ils croyaient , je le répète , qu’on ne peut trouver de mots apportant plus de lumière à l’esprit que ne fait l’évidence et qu’il n’y a pas lieu de définir

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 4872

des notions aussi claires par elles - mêmes .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 4889

je ne suis pas de ceux qui confondent la façon dont une chose nous apparaît avec ce qu’elle est en réalité .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 4892

tantôt nous diminuons et tantôt nous augmentons la distance qui nous en sépare et nous multiplions les vues que nous en prenons jusqu’au moment où nous avons une entière confiance dans le jugement que nous portons sur ce que nous voyons . Nous

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 4953

Voilà quelle est l’origine de la demande que faisait Hortensius quand il pressait les Académiciens de reconnaître qu’il est au moins une vérité perçue par le sage , à savoir qu’il ne peut en percevoir aucune .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 4964

vrai . Il y a en effet deux problèmes capitaux en philosophie , l’un relatif au cri - térium de la vérité , l’autre au souverain bien et nul ne peut être sage s’il ignore qu’il y a un principe de la connaissance et un suprême désirable , c’est - à - dire s’il ne sait pas d’où il lui faut partir et où il lui faut arriver . Rester dans le doute sur ces deux points , ne pas donner de ces deux problèmes des solutions arrêtées sur lesquelles on se reporte avec confiance , c’est s’écarter bien loin de la sagesse .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 4967

Telle est la meilleure manière de réclamer des Académiciens qu’ils reconnaissent qu’il y a au moins une vérité perçue , à savoir que nulle ne peut l’être .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 4968

Mais je pense en avoir assez dit sur l’inconséquence de toute cette doctrine , si tant qu’on puisse attribuer une doctrine à des gens pour qui il n’y a pas de vérité établie .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 4994

On veut qu’il y ait des probabilités et pour ainsi dire des choses vraisemblables , et j’ai observé hier que cette thèse était celle qui faisait le plus d’impression sur vous , on pense ainsi être pourvu d’une règle aussi bien pour la conduite de la vie que pour la recherche et la discussion .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5024

s’il est voilé , impossible à discerner quelle vérité croient - ils qu’ils pourront atteindre ?

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5069

Pour moi je trouve très digne de la philosophie ce raffinement dans l’analyse , mais il me paraît très peu favorable à la cause même des philosophes qui en usent . En effet , des définitions , des divisions , un discours où l’on emploie pour parvenir à la clarté des procédés de cet ordre , des similitudes , des dissemblances subtiles et fines , tout cela convient à des hommes confiants dans la vérité , la solidité , la certitude des idées qu’ils défendent , non à ceux qui crient sur les toits qu’elles ne sont pas plus vraies qu’elles ne sont fausses .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5094

Deux obstacles offusquent la lumière de l’évidence , il faut donc deux moyens de la faire triompher . La première difficulté vient de ce que l’on n’arrête pas assez son esprit sur les vérités évidentes et qu’on ne le tend pas comme il faudrait pour reconnaître de combien de lumière elles sont entourées . La deuxième résulte de ce que certains esprits , circonvenus et abusés par des interrogations captieuses , des pièges tendus , ne pouvant répondre aux objections qu’on leur adresse , se détachent de la vérité . Il faut donc avoir à portée de la main pour défendre l’évidence les réponses que je viens d’indiquer et être armé de façon à soutenir toute attaque prononcée sous forme d’interrogation et à rompre tous les pièges tendus .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5101

Premièrement ils s’efforcent de montrer que beaucoup de choses peuvent paraître exister alors qu’elles ne sont pas du tout , les

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5134

Nous dirons qu’à toutes ces visions manque l’évidence à laquelle nous devons nous attacher obstinément . Quel est l’homme en effet qui , lorsqu’il imagine , ne sent pas , dès qu’il s’est un peu secoué , s’est ressaisi , quelle différence il y a entre l’évidence et l’illusion ? Il

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5155

Nos adversaires ne voient - ils même pas qu’ils rendent tout incertain contrairement à leur intention ( j’appelle incertain ce que les Grecs nomment g - adehlon ) . Si en effet telle est la situation qu’il n’y ait aucune différence entre la façon de sentir d’un homme sain d’esprit et celle d’un dément , qui pourra être assuré de la santé de son esprit

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5175

chaque être singulier dans la nature a ses propriétés singulières .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5184

jumeaux l’un de l’autre , ses yeux sont instruits par l’accoutumance : toi - même tu les distingueras si tu les vois habituellement .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5189

pour véridique les sensations représentatives qui sont telles qu’elles ne puissent être fallacieuses , et de cette règle je ne m’écarterai pas d’un travers de doigt , comme on dit , pour ne pas tomber dans une confusion générale .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5204

Reste cette méthode qui consiste pour trouver la vérité à plaider en toute matière le pour et le contre .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5208

a un point toutefois que les Académiciens ne cherchent pas à dissimuler , c’est qu’on ne peut saisir aucun objet par l’esprit .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5248

Mais tout de même que rien n’est plus beau à mes yeux que de voir la vérité , rien n’est aussi plus laid que de donner son approbation à une idée fausse que l’on prend pour vraie . Je ne prétends pas être cependant de ces hommes qui jamais n’adhèrent à une proposition fausse , jamais n’accordent leur

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5263

Si le sage donne son assentiment à quelque proposition , il lui arrive aussi d’avoir une opinion ; or il ne doit pas en avoir , donc il ne donne son assentiment à aucune proposition . Arcésilas admettait cette conclusion , car il tenait pour établies les deux prémisses .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5270

Par suite , comme il est constant que c’est une faute grave de donner son assentiment à une proposition fausse ou relative à une chose qu’on ignore , il vaut mieux suspendre son jugement , de peur que s’avançant à la légère on ne tombe dans l’erreur . Le

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5273

maintenant je pose d’une part , conformément à ce que je crois , qu’il n’y a pas de réalité qui puisse être perçue , et , d’autre part , comme tu me l’accordes , que le sage ne doit jamais se contenter d’avoir une opinion , il sera établi que le sage doit

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5275

s’abstenir de tout jugement d’assentiment .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5276

Je vais donc m’efforcer de montrer qu’il n’y a pas de perception possible de la réalité , c’est sur ce point que porte tout le débat .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5309

Démocrite ne se borne pas comme nous à dire qu’il n’y a pas de perception possible de la vérité , sans pour cela nier qu’il y ait une vérité . Il nie radicalement qu’il y ait une vérité .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5311

peuvent , selon lui , que nous empêcher de voir , elles sont faiseuses de ténèbres , c’est le mot qu’il emploie .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5313

nie que nous sachions si nous savons quelque chose ou si nous ne savons rien , que nous sachions même ce que c’est que savoir ou ne savoir pas , enfin que nous sachions s’il existe quelque chose ou si rien n’existe

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5350

Si l’on supprime à la fois l’opinion et la perception , la conséquence est que tout assentiment doit être suspendu . Si donc j’arrive à montrer qu’on ne peut percevoir aucune réalité , tu devras m’accorder qu’on ne doit jamais donner son assentiment .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5363

objets tels qu’ils sont , d’autres non , comment les distingues - tu les unes des autres

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5593

Le contraire est manifeste , puisque Panétius , à qui je suis bien près de donner pour ma part le premier rang parmi les Stoïciens , dit qu’il doute d’une chose tenue pour très certaine par tous les philosophes de la même école sauf lui : la vérité des réponses faites par les haruspices , des auspices , des oracles , des songes , des prophéties . Panétius en cette matière suspend son jugement .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5604

A mon avis , on n’agit jamais plus efficacement que lorsqu’on se défend contre les sensations , qu’on résiste aux opinions , qu’on se retient alors qu’on a tendance à se laisser glisser à d’imprudentes affirmations , et je donne tout à fait raison à Clitomaque

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5624

Où il y a incertitude complète , il n’y a point de probabilité

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5632

nous n’avons point de signe permettant de dire que nous percevons ce qui est .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5683

— Le premier en date est Thalès , l’un des sept sages , duquel on dit que les six autres reconnurent la supériorité : il fit de l’eau le principe universel . Anaximandre , son compatriote et son ami , ne se laissa point persuader par lui et c’est d’une substance matérielle infinie qu’il fit naître les choses . Après lui , son disciple Anaximène déclara que l’air était la chose infinie mais que tous les êtres finis en sortaient : la terre , l’eau et le feu s’engendraient en premier lieu , puis donnaient naissance à tout le reste . Pour Anaxagore il y a bien une matière infinie , mais elle est composée de particules très petites semblables entre elles , d’abord confusément mêlées ensemble , une intelligence divine les ordonna . Xénophane , un peu antérieur , a soutenu que tout ce qui existe ne forme qu’un seul être , que cet être est immuable , qu’il est dieu , qu’il n’a point commencé , qu’il est éternel et de forme sphérique . Parménide a cru à un feu principe du mouvement sur la terre qu’il informe . Pour Leucippe il y a le plein et le vide . Démocrite s’accorde avec lui sur ce point , mais il est plus riche en développements ; Empédocle connaît quatre éléments , les quatre dont tout le monde parle . Héraclite ramène tout au feu . Mélissus fait de la matière infinie quelque chose d’immuable , qui a toujours existé et existera toujours . Platon croit que de la matière qui se prête à recevoir toutes les formes , un dieu a fait un monde destiné à durer toujours . Les Pythagoriciens mettent les nombres et les notions fondamentales de la mathématique à l’origine de toutes choses .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5696

saisira par l’esprit comme il saisit les objets par les sens ; étant Stoïcien , en proclamant la sagesse du monde , l’existence d’une âme du monde qui s’est donné l’être à elle - même et qui a façonné le monde , règle , meut et gouverne toutes choses , il sera tout aussi affirmatif que s’il disait qu’il fait jour en ce moment . Il sera persuadé aussi que le soleil , la lune , toutes les étoiles , la terre , la mer sont des dieux parce qu’une certaine intelligence vivante se répand dans tous ces êtres et y circule , il croira aussi qu’un jour ce monde entier sera consumé par le feu .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5701

Quand ton sage Stoïcien aura dit tout cela comme on répète une leçon dictée , viendra soudain Aristote répandant comme un fleuve son éloquence riche de substance , qui déclarera que ce prétendu sage est insensé , que le monde , en effet , n’a jamais pris naissance , qu’il n’y a pas eu , à un certain moment , un décret en vertu duquel un aussi bel ouvrage a commencé d’être , que les parties en sont si bien ajustées les unes aux autres que nulle force ne pourrait y produire des changements , des troubles profonds , que le temps , si long qu’on le veuille supposer , ne le fait point vieillir , que ce cosmos enfin ne périra jamais par dissolution .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5715

Ce n’est pas qu’il veuille composer toutes choses de corpuscules polis ou rugueux , pointus ou pourvus d’un crochet , qui se rencontrent dans le vide , il pense que ce sont là des rêveries de Démocrite qui ne prouve rien et se complait dans une construction arbitraire .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5717

Straton , lui , considérant à part chacune des parties dont se compose le monde , montre que tout ce qui existe ou se fait résulte de causes naturelles , s’explique par la pesanteur et le mouvement .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5718

Ce philosophe , qui délivre les dieux d’un gros travail , m’affranchit , moi , de la crainte

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5728

Xénophane prétend qu’il y a des habitants dans la lune , qu’elle est une terre possédant de nombreuses villes et aussi des montagnes .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5731

Vous , cependant , vous affirmez que dans une région opposée à celle que nous habitons , de l’autre côté de la terre , il y a des êtres qui se dressent dans une direction exactement contraire à celle que nous prenons en marchant et vous les appelez antipodes .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5734

Le Syracusain Hicétas , à ce que dit Théophraste , croit que le soleil , le ciel , la lune , les étoiles , tous les corps célestes sont immobiles et que seule dans l’univers la terre se meut :

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5739

Sommes - nous suffisamment renseignés sur l’exacte nature des nerfs , sur celle des veines ? Avons - nous une idée précise de la nature de l’âme , de son siège ? Savons - nous même si elle existe ou si , comme l’a cru Dicéarque , elle n’existe pas

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5759

toutes ces chimères , garde - toi d’y croire . Mieux vaut ne pas avoir d’opinion qu’en avoir d’aussi contraires à la raison .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5762

Ce monde même est - il l’œuvre raisonnée d’un architecte divin , je ne le crois pas , je ne nie pas non plus qu’il puisse en être ainsi .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5881

ne reste donc en présence que deux adversaires : le plaisir et la beauté morale .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5886

la source de tous les biens est dans le corps , que telle est la norme , la

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5887

règle prescrite par la nature et que s’en écarter c’est rester sans direction dans la vie .

Surlignement (jaune) - Premiers Académiques, Lucullus > Emplacement 5936

je crois qu’on ne peut percevoir aucune vérité , toutefois je pense aussi que le sage donnera son assentiment à une proposition dont il n’aura point perçu la vérité , autrement dit , qu’il aura une opinion , mais en sachant bien que c’est une opinion et qu’il ne peut rien savoir ni saisir par l’esprit .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 8174

Tusculanes , puisque aujourd’hui nous les donnons

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 8417

: et d’autres , qu’elle subsiste toujours . Mais cette âme , qu’est - ce que c’est ? Où se tient - elle ? Quelle est son origine ?

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 8418

Selon quelques - uns , l’âme n’est autre chose que le cœur même . Empédocle voulait que ce fût le sang répandu dans le cœur . D’autres

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 8434

les recherches qu’il a faites , est infiniment au - dessus de tous les autres philosophes ( j’excepte toujours Platon ) , ayant d’abord posé pour principe de toutes choses les quatre éléments que tout le monde connaît , il en imagine un cinquième , d’où l’âme tire son origine . Il

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 8462

Je vous en supplie , commencez par me démontrer , s’il vous est possible , que l’âme est immortelle ;

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 8469

Jamais des personnages d’un si grand sens n’auraient révéré si religieusement les sépulcres , ni condamné à de si graves peines ceux qui les violent , s’ils n’avaient été bien persuadés que la mort n’est pas un anéantissement , mais que c’est une sorte de transmigration , un changement de vie , qui envoie au ciel et hommes et femmes d’un rare mérite : tandis que les âmes vulgaires sont retenues ici - bas , mais sans êtres anéanties .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 8482

ils ne remontaient point des effets aux causes : et c’est ainsi que sur de certaines visions , la plupart nocturnes , souvent ils se déterminaient à croire que les morts étaient vivants .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 8485

ils se laissent tromper à des coutumes erronées ; mais enfin ils s’entendent tous à croire qu’il existe une puissance divine .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 8487

dans quelque matière que ce soit , le consentement de toutes les nations doit se prendre pour loi de la nature .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 8503

Jamais , sans une ferme espérance de l’immortalité , personne n’affronterait la mort pour sa patrie .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 8505

les étrangers , moi - même je le pouvais . Mais nous avons au dedans de nous je ne sais quel pressentiment des siècles futurs et c’est dans les esprits les plus sublimes , c’est dans les âmes les plus élevées , qu’il est le plus vif , et qu’il éclate davantage .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 8540

secte : non - seulement il embrassa l’opinion de Pythagore touchant l’immortalité de l’âme , mais le premier de tous il entreprit de la démontrer . Passons

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 8651

De là Socrate conclut qu’apprendre , c’est seulement se ressouvenir .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 8656

D’ailleurs , suivant la doctrine constante de Platon , il n’y a de réel que ce qui est immuable , comme le sont les idées . Rien de ce qui est produit , et périssable , n’existe réellement .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 8691

après tout , qu’est - ce que la mémoire , qu’est - ce que l’intelligence , si ce n’est tout ce qu’on peut imaginer de plus grand , même dans les Dieux ?

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 8695

Que ne donnait - il plutôt aux hommes les perfections des Dieux ? Et quelles sont - elles ? Immortalité , sagesse , intelligence , mémoire . Puisque notre âme rassemble ces perfections , elle est par conséquent divine , comme je le dis : ou même c’est un Dieu , comme Euripide a osé le dire .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 8699

Que s’il y a un cinquième élément , selon qu’Aristote l’a dit le premier , il sera commun , et à la nature divine , et à l’âme humaine .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 8732

Mais , encore une fois , où réside - t - elle ? Je la crois dans la tête , et j’ai

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9133

Aussi ai - je toujours aimé la méthode des Péripatéticiens et des Académiciens , qui est de traiter le pour et le contre sur chaque matière ;

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9174

Aristippe , disciple de Socrate . Il a bien osé dire que la douleur était le souverain mal .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9282

dispute de mots , reconnaissons qu’entre cette espèce de bien , qui est le digne objet des Stoïciens , et que nous appelons l’honnête , le juste , le convenable , ou , en un mot , la vertu

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9306

ordonné qu’on endurcisse la jeunesse au travail , en l’exerçant à la chasse et à la course , en lui faisant souffrir la faim , la soif , le chaud , le froid .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9312

Mais l’un approche de l’autre , car l’habitude au travail nous donne de la facilité à supporter la douleur . Et c’est clans cette vue que ceux qui formèrent les républiques de la Grèce , voulurent qu’il y eût de violents exercices pour les jeunes gens .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9327

infinie . Ordinairement le nouveau soldat est d’un âge plus vigoureux mais d’être fait à la fatigue , et d’aller aux coups tête baissé , c’est ce qui ne s’apprend que par l’habitude .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9368

c’est par le mépris de la mort , et de la douleur , que le courage doit principalement se montrer .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9369

Voulons - nous être vertueux ? Ou , pour mieux dire , voulons - nous être hommes . Qu’à l’égard de ces deux objets , notre courage opère donc .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9398

pas . Toutes les âmes renferment , en effet , je ne sais quoi de mou , de lâche , de bas , d’énervé , de languissant : et s’il n’y avait que cela dans l’homme , rien ne serait plus hideux que l’homme . Mais en même temps il s’y trouve bien à propos cette maîtresse , cette reine absolue , la raison , qui , par les efforts qu’elle a d’elle - même le pouvoir de faire , se perfectionne , et devient la suprême vertu . Or il faut , pour être vraiment homme , lui donner pleine autorité sur cette autre partie de l’âme , dont le devoir est d’obéir .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9405

On voit bien des gens , sur qui la raison ne gagne rien , et que la honte maîtrise . A ceux - là il faut un traitement d’esclaves , les garrotter en quelque sorte , et les garder comme en prison . Pour d’autres , qui sont plus fermes , mais qui ne le sont pas encore autant qu’il le faudrait , on s’y prend avec eux , comme on ferait avec de braves soldats ; on leur fait sentir par une simple remontrance à quoi l’honneur les engage . Ulysse blessé , par exemple , n’avait donné qu’une légère marque d’impatience , lorsqu’il avait dit à ceux qui le portaient : Amis , ne me secouez pas .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9423

Un sage donc , ou plutôt sa raison , parvenue au plus haut degré de perfection , saura commander à la partie inférieure , comme un bon père à de bons enfants .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9424

Tout ce qu’il voudra , il l’obtiendra d’un coup d’oeil , sans peine , sans chagrin .

Surlignement (bleu) - Tusculanes > Emplacement 9425

Un généreux effort , une ferme résolution , et un entretien avec soi - même , où l’on se dit : Prends bien garde , ne fais rien de honteux , rien de lâche , rien d’efféminé .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9496

Ressouvenons - nous surtout , que notre patience , soutenue , comme je l’ai dit tant de fois , par de continuels efforts de l’âme , doit être la même dans toutes les occasions qu’elle peut avoir de s’exercer .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9549

Voilà ce qui arrive quand on se livre au chagrin , ou à l’ambition : deux maladies de l’âme , qui , sans parler des autres , valent les plus violentes , dont le corps puisse être attaqué .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9562

l’usage . Car les Grecs appellent la pitié , l’envie , l’ivresse de la joie , des maladies , et les définissent des mouvements de l’âme , en opposition avec la raison

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9570

Les philosophes appellent maladies toutes les passions , et ils enseignent que ceux qui n’ont pas la sagesse sont nécessairement atteints de ces maladies .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9599

Crantor , l’un de nos plus illustres Académiciens , lorsqu’il disait : « Je ne puis goûter l’avis de ceux qui vantent si fort cette sorte d’insensibilité , qui ne peut , ni ne doit être dans l’homme . Tâchons de n’être point malades . Mais si nous le sommes jamais , soit qu’on nous coupe , soit qu’on nous arrache quelque membre , ne soyons point insensibles . Car que gagne - t - on , en s’opiniâtrant à ne se point plaindre , si ce n’est de faire dire qu’on a l’esprit féroce , ou le corps en léthargie » ?

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9631

L’honnête homme donc , ou , si l’on veut , l’homme tempérant et modéré , doit être constant . Qui dit constant , dit tranquille . Qui dit tranquille , dit libre de toutes passions , et par conséquent de chagrin .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9632

Or le sage possède toutes ces qualités . Il est donc exempt de chagrin .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9648

Mais le sage est inaccessible à l’envie : il l’est donc aussi à la pitié ; ce qui ne serait pas , s’il pouvait s’affliger de quelque chose : et par conséquent le sage est sans chagrin .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9649

Tels sont les raisonnements des Stoïciens , dont la tournure est trop sèche , trop serrée . Aussi

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9657

Or cette source consiste uniquement dans l’opinion , qui produit non seulement le chagrin , mais encore toutes les autres passions .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9660

Dans l’une sont les deux passions qui naissent de l’idée du bien ; savoir le transport de joie , causé par la possession actuelle de quelque grand bien ; et la cupidité , qui est un désir immodéré de quelque grand bien qu’on espère .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9662

Dans l’autre classe , sont deux autres passions , causées par l’idée du mal ; je veux dire , la crainte et la tristesse . Car

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9663

comme la crainte est l’opinion d’un grand mal qui nous menace , la tristesse est l’opinion d’un grand mal présent , et tel , que celui qui l’éprouve croie qu’il est juste et même nécessaire de s’affliger .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9699

Sous le nom de Thésée , Euripide a voulu parler de lui - même , lorsqu’il dit : Les sages m’ont appris . Car il avait été disciple d’Anaxagore , lequel , dit - on , apprenant la mort de son fils , répondit froidement : Je savais bien qu’il n’était pas né pour être immortel .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9704

Voilà , en effet , le comble de la sagesse , de bien connaître l’incertitude des choses du monde ; de ne s’étonner jamais de rien , et d’être bien persuadé que tout est possible .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9732

Par là et l’on atteint au vrai but de la philosophie qui est de réfléchir sur les choses humaines , et l’on se ménage trois moyens de consolation dans l’adversité . Car en premier lieu on se met bien dans l’esprit que toutes choses peuvent arriver ; et

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9735

l’adversité . Secondement , on s’accoutume à prendre en patience les disgrâces humaines . On

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9820

Épicure confond la première avec la dernière , et ne met aucune distinction entre avoir du plaisir , et ne pas souffrir . Enfin

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9824

Pison , surnommé l’honnête homme , s’était fortement opposé à la loi proposée par ce même Gracchus , pour distribuer du blé au peuple .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9837

Je crois le souverain bien dans les plaisirs de l’âme ; ils le croient dans ceux du corps .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9838

Je le fais consister dans la vertu ; eux dans la volupté .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9902

Car la nécessité de supporter la condition humaine nous défend de lutter contre la nature , non plus que contre une divinité ; et en m’avertissant que je suis homme , elle me rappelle un souvenir propre à me calmer .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9903

Si l’on propose aux affligés des compagnons d’infortune , ce n’est pas pour réjouir les mal intentionnés , mais afin que celui qui souffre apprenne à prendre patience , voyant que tant d’autres ont doucement supporté leurs maux . On a raison de chercher à étayer

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9946

Une autre preuve de cette vérité , c’est que ceux qui ont essuyé de grandes et de fréquentes adversités ne sont presque plus touchés de celles qui surviennent ; leur patience les ayant en quelque manière endurcis contre les coups de la fortune .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9948

traverses ; Si j’avais moins senti ses disgrâces diverses , Tel qu’un coursier fougueux qu’on commence à dompter , A d’horribles écarts je pourrais me porter . Mais de mille malheurs les cruelles atteintes De mon âme endurcie ont banni jusqu’aux plaintes

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9983

Comme s’il en fallait croire le langage ordinaire des amants , qu’on aime autrui plus que soi - même . Il est vraiment beau , juste , et convenable , que les personnes qui doivent nous être chères , nous les aimions autant que nous nous aimons . Mais l’amitié doit en rester là : à moins qu’on ne veuille confondre tous les devoirs , et renverser l’ordre .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9993

Tout le monde sait par expérience , qu’il n’y a point de chagrin qui ne se dissipe avec le temps ; et que ce qui nous guérit , ce n’est pas le temps , ce sont les réflexions qu’il nous a donné lieu de faire .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 9999

je crois avoir suffisamment montré que le chagrin est l’idée qu’on se fait d’un mal présent , et qui demande qu’on s’en afflige .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10016

Qui voudra donc faire l’office de consolateur , mettra en usage quelqu’un de ces trois moyens . Le premier , de faire voir à la personne qui est affligée , que ce qui lui est arrivé n’est point un mal , ou que c’en est un très léger . Le second , de lui représenter la commune condition des hommes , et en particulier la sienne , s’il y a quelque chose qui le mérite . Le troisième , de lui faire sentir que c’est une folie de se consumer en regrets , puisqu’on en connaît l’inutilité .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10034

Car c’est une grande affaire de prouver à une personne affligée , qu’elle ne l’est que parce qu’elle veut bien l’être , et parce qu’elle s’imagine que son devoir l’exige .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10043

L’une , qu’on ne doit regarder comme un vrai mal que ce qui est honteux : quoique ce ne fût point là proprement le sujet de cet entretien . L’autre , que le chagrin est moins un sentiment naturel que l’effet d’un jugement volontaire , et la suite de nos préjugés .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10054

Mais il en faut toujours revenir à ce principe , que le sage ne se livre point à la tristesse , parce qu’elle est sans fondement ; parce qu’elle n’est d’aucun secours ; parce qu’elle ne vient point de la nature , mais du choix de l’homme , et de sa prévention , qui l’invite en quelque manière à s’affliger , quand il s’est mis dans la tête que cela doit être ainsi . Revenez de cette erreur , qui est toute volontaire ,

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10062

Jalousie , envie , peine qu’on ressent du bonheur d’autrui , pitié , affliction , tristesse , abattement , douleur , gémissements , inquiétudes , soucis , ennuis , consternation , désespoir : les Stoïciens distinguent tous ces mouvements de l’âme , et les définissent chacun à part ; comme je ferai peut - être aussi dans une autre occasion . Quoi qu’il en soit , les voilà ces racines , que je dis qu’il faut extirper , de manière qu’il n’en reste aucune . Je conviens que l’entreprise est difficile : mais parvient - on à rien de grand , qu’il n’en coûte beaucoup ? Pourvu que nous soyons dociles aux leçons de la philosophie , elle nous répond du succès .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10114

IV . Permis à chacun de penser comme il veut , et de tenir bon pour son parti . Quant à moi , selon ma coutume , ne m’attachant servilement au système d’aucune secte particulière , je chercherai toujours à voir sur quelque matière que ce soit , de quel côté se trouve le vraisemblable .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10125

C . Je veux dire que Chrysippe et les Stoïciens , en traitant des passions , sont très longs à les définir , à les diviser ; mais très courts sur les moyens de s’en garantir . Que les Péripatéticiens , au contraire , s’étendent fort sur les moyens de calmer les passions ; mais ne touchent point à toutes ces divisions , à toutes

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10133

commence par supposer avec Pythagore et avec Platon , que notre âme se divise en deux parties , l’une raisonnable , et l’autre qui ne l’est point . Il règne dans la première , selon eux , un calme parfait , une paisible et douce égalité : dans l’autre il s’élève d’impétueux mouvements , ou de colère , ou de cupidité , qui attaquent la raison . Je pars de ce principe . Mais , pour définir les passions , et pour en marquer les différentes espèces , je suivrai les Stoïciens , qui sont , de tous les philosophes , ceux qui ont ici montré le plus de pénétration .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10139

Stoïciens divisent les passions en quatre genres : deux , qui regardent les biens ; deux , qui regardent les maux . Par rapport aux biens , la CUPIDITÉ et la JOIE : la cupidité , qui a pour objet le bien futur ; la joie , qui a pour objet le bien présent . Par rapport aux maux , la TRISTESSE et la CRAINTE

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10141

: la tristesse , qui a pour objet les maux présents ; la crainte , qui a pour objet les maux futurs .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10160

Puisque les passions ne sont toutes qu’opinion , les effets qu’elles produisent , sont donc aussi l’ouvrage de l’opinion .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10164

On subdivise ensuite chaque genre en ses espèces . A la tristesse répondent , envie , jalousie , peine qu’on se fait du bonheur d’autrui , pitié , angoisse , deuil , désolation , chagrin , douleur , lamentation , souci , ennui , souffrance , désespoir . On range sous la crainte , la paresse , la honte , l’épouvante , la peur , l’effroi , le saisissement , le trouble , la timidité . Avec la joie , on met la malignité , la sensualité , la vanité , et ainsi du reste . Avec la cupidité , la colère , l’emportement , la haine , l’inimitié , la discorde , l’avidité , le désir , et les autres mouvements de cette nature .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10199

ce principe , qu’un amas de fausses idées , qui s’entrechoquent dans nos esprits , y met tout en désordre , tout en feu ; qu’insensiblement ce tourbillon de flammes vient en quelque façon à pénétrer jusque dans nos veines , jusque dans la moelle de nos os ; et que c’est là ce qui engendre ces diverses maladies , qui sont , comme j’ai dit , ou de mauvaises inclinations , ou de mauvaises aversions .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10209

Qu’est - ce que ces mauvaises inclinations ? Une manière de penser , bien décidée , et tout à fait enracinée dans l’esprit , par laquelle on regarde comme très avantageux ce qui ne l’est nullement .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10211

Qu’est - ce que ces mauvaises aversions ? Une manière de penser , bien décidée , et tout à fait enracinée dans l’esprit , par laquelle on regarde comme nuisible ce qui ne l’est pas .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10213

On compte , entre les inclinations mauvaises , l’avarice , l’ambition , l’amour déréglé des femmes , l’opiniâtreté , la gourmandise , l’ivrognerie , la friandise , et beaucoup d’autres .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10230

Mais le vice , ou la mauvaise conformation de l’âme est une qualité , une habitude , qui consiste en ce qu’on n’a point de règle dans l’esprit , et qu’on n’est jamais d’accord avec soi - même .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10235

Ce qui fait qu’un corps est sain , c’est un juste mélange de ses humeurs ; et ce qui fait la santé de l’âme , c’est le parfait accord de ses jugements et de ses opinions avec le bon sens . Voilà en quoi consiste sa vertu , que les uns confondent avec la modération , et que d’autres disent être un effet de la modération , une conformité à ses préceptes , qui n’a sous elle aucune espèce . Quoi qu’il en soit , tout le monde convient qu’elle n’appartient qu’au sage . On

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10245

Car les passions , qui sont les maladies de l’âme , ne viennent que de notre révolte contre la raison .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10253

conserver des passions . Tel est le détail où les Stoïciens entrent sur ce sujet .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10275

Quoi qu’il en soit , l’homme toujours modéré , toujours égal , toujours en paix avec lui - même , jusqu’au point de ne se laisser jamais , ni accabler par le chagrin , ni abattre par la crainte , ni enflammer par de vains désirs , ni amollir par une folle joie , c’est là cet homme sage , cet homme heureux que je cherche .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10284

Un reste de passion suffirait toujours , non seulement pour priver l’âme de son repos , mais pour la rendre vraiment malade . Je ne vois donc rien que de mou et d’énervé dans le sentiment des Péripatéticiens , qui regardent les passions comme nécessaires : pourvu , disent - ils , qu’on leur prescrive des bornes , au delà desquelles ils ne les approuvent point . Mais prescrit - on des bornes au vice ? Ou direz - vous que de ne pas obéir à la raison , ce ne soit pas quelque chose de vicieux ?

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10299

qu’un fou qui se précipite du rocher de Leucade , pourra , s’il le veut , se retenir au milieu de sa chute . Autant que cela est impossible , autant l’est - il qu’un homme emporté par quelque passion se retienne , et s’arrête où il le voudra .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10300

Tout ce qui est pernicieux dans son progrès , est mauvais en commençant .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10303

la faiblesse humaine trouve du plaisir à ne point résister

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10304

Approuver des passions modérées , c’est approuver une injustice modérée , une lâcheté modérée , une intempérance modérée .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10305

dangereux . Car le vice ne demande qu’à faire du chemin ; et pour peu qu’on l’aide , il glisse avec tant de rapidité , qu’il n’y a plus moyen de le retenir .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10317

Thémistocle , ne pouvant dormir , se promenait toute la nuit dans les rues ; on lui demanda ce qui le tenait si éveillé : « Ce sont , dit - il , les trophées de Miltiade . » A qui les veilles de Démosthène sont - elles inconnues ? Il était de fort mauvaise humeur , lorsqu’il arrivait qu’un artisan se fût mis à l’ouvrage plus matin que lui . Et les plus grands philosophes eux - mêmes , si l’étude n’avait pas été pour eux une passion , auraient - ils fait de si grands progrès ? Pythagore , Démocrite , Platon , allèrent jusqu’aux extrémités du monde . Partout où ils espéraient apprendre , ils y couraient . Tout cela se fait - il sans qu’il y entre de la passion , et une passion infinie ?

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10362

Ayez un profond mépris pour tout ce qui peut arriver ; n’appréhendez point la mort ; regardez la peine et la douleur comme aisées à supporter . Avec de tels principes , bien médités , et bien gravés dans le cœur , votre courage sera ferme , sera inébranlable ;

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10414

Pour me renfermer dans ce peu de mots , je dirai qu’elle consiste à connaître les choses divines et les humaines , avec leurs causes , afin d’imiter la divinité , et de mettre bien au - dessous de la vertu tout ce qu’il y a d’humain .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10437

Toute passion , il est vrai , sera fort soulagée par cette réflexion , que les biens qui sont l’objet de la joie ou de la cupidité ne sont pas de vrais biens , et que les maux qui sont l’objet de la tristesse ou de la crainte ne sont pas de vrais maux .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10445

avarice , et celui - là de ses voluptés . Cette autre manière d’attaquer les passions , en détruisant les préjugés d’où elles partent , est bien la plus ingénieuse : mais rarement elle réussit ;

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10454

Voilà pourquoi les philosophes , comme je l’ai déjà dit , ont tous à cet égard une seule et même méthode , qui est , non d’examiner la qualité de ce qui trouble l’âme , mais d’attaquer le trouble même .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10462

A quelques maux que nous soyons en proie , Quelque revers que le Ciel nous envoie , C’est notre sort d’en souffrir la rigueur , Et rien ne doit effrayer un grand cœur .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10486

Il y a faiblesse dans le chagrin , et légèreté dans la

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10522

n’y a pas jusqu’aux Stoïciens , qui n’avouent que le sage peut aimer ; ils veulent qu’on entende simplement par amour , l’envie d’obtenir l’amitié d’une personne qui nous attire par sa beauté .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10563

Où sont - ils maintenant ces philosophes qui nous donnent la colère pour un présent de la nature , et présent utile ? Peut - il être utile

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10564

à l’homme d’être hors de son bon sens ? Un

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10574

: mais l’exemple de Socrate nous prouve qu’elle n’est pas incurable . Zopyre , qui se donnait pour un habile

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10582

qu’une fluxion invétérée . XXXVIII . Puisqu’il est donc bien prouvé que nos passions viennent toutes de nos préjugés , et n’ont d’empire sur nous qu’autant que nous le voulons ,

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10585

jours . J’ai commencé par montrer qu’il fallait mépriser la mort et souffrir patiemment la douleur . J’ai cherché ensuite à vous armer contre le chagrin , qui est de tous nos maux le plus affreux . Car , quoique toute passion soit redoutable , et ne s’éloigne pas fort de la folie , il y a pourtant cette différence entre la crainte , la joie , la cupidité et la tristesse , que les trois premières nous troublent , et nous dérangent ; mais que la dernière nous consterne , nous tourmente , nous rend misérables . Ainsi ce n’est point par hasard , c’est avec raison , que vous attachant d’abord à la tristesse , comme au plus grand de nos maux , vous m’avez proposé d’en traiter séparément , et avant que de toucher au reste des passions .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10590

Pour les guérir toutes , de quelque nature qu’elles soient , ressouvenons - nous qu’elles sont l’ouvrage de nos préjugés , qu’elles dépendent de notre volonté , et qu’on ne les reçoit dans son cœur que parce qu’on croit bien faire . Tout notre mal vient d’un aveuglement dont la philosophie nous promet le remède souverain . Adressons - nous donc à elle pour être instruits , et souffrons qu’elle opère notre guérison ; puisque les passions , tant qu’elles dominent en nous , non seulement mettent obstacle à notre bonheur , mais sont de vraies maladies . Oui la raison , qui est le principe de tout bien , nous parait inutile ; ou la philosophie étant l’assemblage de tout ce que la raison enseigne de plus parfait , nous devons attendre d’elle tous les secours dont nous avons besoin pour bien vivre , et pour être heureux .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10618

Philosophie , seule capable de nous guider ! S toi qui enseignes la vertu , et qui domptes le vice ! que ferions - nous , et que deviendrait le genre humain sans ton secours ? C’est toi qui as enfanté les villes , pour faire vivre en société les hommes , auparavant dispersés .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10620

C’est toi qui les as unis , premièrement par la proximité du domicile , ensuite par les liens du mariage , et enfin par la conformité du langage et de l’écriture .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10621

Tu as inventé les lois , formé les mœurs , établi une police .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10622

Tu seras notre asile ;

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10622

c’est à ton aide que nous recourons ;

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10650

sagesse . Et comme à l’égard des jeux , il n’est rien de si honnête que d’y assister sans aucune vue intéressée , de même en ce monde la profession la plus noble est celle d’une étude qui n’a d’autre but que de parvenir à la connaissance de toutes choses

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10716

Xerxès , tout comblé qu’il était des faveurs de la fortune , non content de ces armées prodigieuses , et de ces vaisseaux sans nombre qui obéissaient à ses ordres , non content de ses trésors inépuisables , proposa une récompense à qui pourrait lui enseigner un nouveau genre de volupté ; et après toutes ses recherches , il ne put encore trouver le secret de se satisfaire , parce que la soif du plaisir est insatiable . Je

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10818

propre , le bonheur de l’homme consiste dans la vertu , puisque la vertu est sa perfection .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10975

Je l’ai déjà dit , et on ne saurait trop le répéter , c’est la seule source du beau , de l’honnête , de l’excellent , et pour tout dire en un mot , du contentement parfait . Puisque le bonheur consiste dans la perpétuité de ce contentement , ne le cherchons point ailleurs .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 10980

L’un , la connaissance des mystères de la nature . L’autre , l’art de discerner ce que nous devons fuir ou rechercher . Et le troisième , une méthode certaine pour juger si une conséquence est bien ou mal tirée , et pour s’assurer qu’on raisonne juste .

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 11069

Parmi ceux qui ont été proposés sur le souverain bien , il s’en est conservé quatre simples . Celui des Stoïciens , « Qu’il n’y a de bon que ce qui est honnête » . Celui des Épicuriens « Qu’il n’y a de bon que ce qui est agréable » . Celui d’Hiéronyme , « Qu’il n’y a de bon que la privation de la douleur » . Et celui qu’a voulu établir Carnéade contre les Stoïciens , « Qu’il n’y a rien de bon que la jouissance des premiers dons de la nature , soit de tous ensemble , soit du moins des principaux

Surlignement (jaune) - Tusculanes > Emplacement 11150

plaisir , sont ceux qui l’attrapent le moins ; et que ce qui rend la table délicieuse , ce n’est pas de s’y rassasier , c’est d’y apporter de l’appétit